一、抒写乡愁的古诗
1、是一抔黄土里深埋的眼泪
2、一对相恋的鱼／尾巴要在四十岁以后才出现／中间隔着一道鼻梁／犹如我和我的家人／中间隔着一道海峡／这一辈子怕是无法相见／偶尔／也会混在一起／只是在梦中他们的泪
3、年关将近，思乡情浓。或有人问：何谓乡愁？诗人余光中随手填空：邮票。船票。坟墓。海峡。只用四个具体物象，勾勒乡愁的模样。于是，一种抽象而不可言说的情绪，瞬间变得可触可感。在化虚为实上，《乡愁》给出的参考答案值得玩味再三。
4、我一路怆然，踏过这古桥
5、王湾《次北固山下》一诗中，表现作者无限乡思的诗句是“？”。
6、如何万里沙尘外，更在思乡岭上行。
7、唯你们，刻骨地，仍记住
8、夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。
9、隐娘说：白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
10、是久久喊不出口的一声爸和妈
11、抓住意象，构建图景，再悟情感
12、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁——唐.崔颢《黄鹤楼》露从今夜白，月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》举头望明月，低头思故乡——唐.李白《静夜思》乡书何处达，归雁洛阳边。——《次北固山下》王湾(暂时只能想出这些了。。)
13、触景伤情：何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。(王禹偁《村行》)
14、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——出自唐代：王维《九月九日忆山东兄弟》
15、当然，黎凛的叙事诗不仅仅是叙事，也有情感的抒发。诗人或借景抒情，或移情于景，或缘情造景，在一词一句的叙述中，融入了浓浓深情和赤子之心，只不过这种情感的表达，显得含蓄而内敛，既没有过于抒发情感，也没有直言自己的价值判断和内心感受，只提供真实而富有层次感的文字镜像，不是简单的搬运与复制，而是用心呵护，用情书写，看似用笔温柔、小心翼翼，实则还有一把看不见的尖刀：着力稳健，刀刀深刻。
16、十几年前那场秋雨，让余光中感受到了湖南人民对他的热情——几百位读者尽管身穿雨衣，但秩序井然，大家兴致勃勃地站在雨里，等待着即将到来的文化洗礼。余光中演讲了两个小时，虔诚的读者就在雨里站了两个小时。演讲结束，意犹未尽的读者们簇拥着余光中请他签名。因围观者太多，考虑到余光中旅途辛劳且年事已高，组织方欲上前劝阻，余光中却说：“这一次如果不一一给听众签名，我将负疚一辈子”。
17、秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。
18、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
19、乡村叙事与乡愁的诗意抒写
20、古今乡愁主题诗歌在持久、大量的写作过程中，形成了几种历时性的沿续使用的艺术表现模式，如登高思亲，望月思亲，佳节思亲，远望当归，秋风日暮起乡愁等。每一种表现模式的形成，都由我国古代诗论所说的“诗胎”、“诗祖”奠基，作为初始创作的“诗胎”、“诗祖”性质的作品，均能恰切地表现相似情境中的人们共有的行为、心理，所以为后世处于相似境况中的诗人每每加以模仿，在后世诗人持续不断的一次次仿写过程中，一种表现模式渐次凝定。我国古代诗论所说的“诗胎”、“诗祖”，近似于西方文论中的“原型”、“母题”，同一诗胎诗祖即原型母题所孳蘖衍生出的作品，具有基本相同的主题和手法。所谓表现模式，即包括主题和手法两个方面。
二、关于抒写乡愁的诗句
1、这首诗抒发怀念故乡之情，全用问句写成。诗人对故乡别的事并不关心，只关心寒梅是否开花。看似家常话，却风趣盎然。
2、才能让我回到你的怀抱里
3、用情动人，以画外之音为乡愁之诗赋予隽永的韵味。
4、白头搔更短，浑欲不胜簪。
5、隐娘说：作者在欣赏风景、吟咏诗歌的时候，突然发现眼前村庄里的小桥和原野上的树木，与自己故乡的十分相似，因而产生了思乡的愁绪。有多少人有这样的经历，一点与家乡相似的景物，都会引起深深的乡愁。
6、晨起动征铎，客行悲故乡。
7、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
8、苏轼(1037－1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
9、宋代范仲淹《渔家傲·秋思》
10、童年的记忆最深刻。品味组诗《纸上故乡》的叙事之美，我们从第一首《少年愁》开始，看一个懵懂的乡下孩子，如何在诗人的简单勾勒中，走入我们的内心：
11、是“在那桃花盛开的地方”
12、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
13、读着，读着，深深地读着／您的七十六岁的肖像／那眼角两侧长而细的鱼尾纹／那满头的白雪／流溢着几多的思念和沧桑
14、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
15、泸北行人绝，云南信未还。
16、从前，一个中国的青年曾经
17、雾正升起，我们在茫然中勒马四顾
18、在马上匆匆相逢没有纸和笔.，只有托你捎个口信，给家人报平安。
19、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
20、这首诗写于1954年，当时诗人已经远离大陆故土六年了。一次翻检旧书，夹在书中的一片槐树叶赫然映入眼帘，由此触动了诗人感情的一根弦。于是诗人感情颤栗了，写下了这首《一片槐树叶》。
三、抒写乡愁的古诗文句
1、(次北固山下)王湾
2、(2017年高考江苏卷)枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，。(马致远《天净沙·秋思》)
3、不尽眼中青，是愁来时节。——张元干《石州慢寒水依痕》
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5、范仲淹在《渔家傲·秋思》中用“，”两句写日落时边塞壮阔苍茫的景致。
6、《纸上故乡》由十五首精悍的短诗组成，内容庞杂。诗人通过对故乡生活片段的追忆、场景的细节化典型化加工，将故乡的人事风物串联起来，真实而艺术地呈现鲜活的乡村记忆：打铁织篾的父亲、摘棉种菜的母亲、终生不嫁的老姑娘、看露天电影的乡亲、打渔鼓的艺人、七月半里的风俗、发生在夏夜的爱情，等等。他们种田、做手艺、杀猪、吵架、相爱相仇；他们听戏、看电影、做红白喜事。在故乡这样一片不大的土地上，真实上演着父老乡亲们的爱恨情仇、生死悲欢，令人唏嘘......
7、鲁迅：我怎么做起小说来
8、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——出自唐代：李白《春夜洛城闻笛》
9、客路青山外，行舟绿水前。
10、王湾《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是“，”。
11、山随着低平的原野地出现逐渐消失，江水在一望无际的原野中奔流。
12、蹲在那块"禁止越界"的告示牌后面
13、隐娘说：所谓“滞雨”即因雨而停滞之意，可诗的首句却不说“夜雨滞长安”，反而说“滞雨长安夜”，于是，“雨”也因“滞”字多了几分厚实、缠绵的质感，让人觉得有无法排解的凝重。
14、故乡云水地，归梦不宜秋。
15、北行见杏花裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。——赵佶《宴山亭北行见杏花裁剪冰绡》
16、用十七年未餍中国的眼睛
17、前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？
18、——2013年5月5日
19、田野是一块吸铁石，让我挪不开双腿
20、白雪公主。层层翠绿的叶片中间
四、抒发乡愁的古诗词
1、作为人类共通之情感——乡愁，早在唐朝就有无数迁客骚人争相写下详尽注脚！“举头望明月，低头思故乡”“露从今夜白，月是故乡明”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”……唐诗里的乡愁名篇，若谱成歌曲，传唱之广未必逊色《常回家看看》。
2、一个岛，算不算你的家?一眨眼，算不算少年?一辈子，算不算永远?
3、服饰不仅是一种性别、年龄符号，它更是一种种族、文化符号，中国服饰是中华民族文化的表征。对寄居海外、满目异俗的炎黄子孙来说，“穿着中国的服饰”，不正是他们思乡怀国、寻根溯源、认同本土文化的一种有效方式吗？
4、遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。
5、乡愁是什么呢？乡愁有可能还是岁月沧桑镌刻下的痕迹。我在梅家红多年前创作的一幅家乡百岁老奶奶水墨肖像画里，看到了他的乡愁情怀：老奶奶皱纹密布的脸上，散发出温暖的慈善的乡愁，而那也许就是画家的“初心”，斜阳余晖中的感恩之情，是他画笔下滚滚涌动的乡愁，因此拿起画笔为心里的乡愁抒写着一首首美丽的诗。
6、除了父亲母亲，还有那些庄稼与蔬菜
7、根据题目，组织语言，形成答案
8、首句“洛阳城里见秋风”，意思是说，张籍客居在洛阳城中，又见到了飒飒的秋风。从这句诗的意思来看，它只是平平叙事，没有进行任何渲染。但是所谓自古逢秋悲寂寥，秋风让人联想到的便是木叶黄落、百卉凋零的凄凉摇落之景。而这种景色最容易勾起客居异乡的孤孑凄寂的情怀，从而产生对故乡和亲人的思念。
9、枯藤老树昏鸦小桥流水人家
10、犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。
11、这首写景诗触景生情，长江的风景，引起旅途的乡愁。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句。
12、初秋晚景，盎然生机中透着凄凉，斑斓色彩中蕴含着哀伤。
13、品一首诗词，与古人邂逅
14、范仲淹的《渔家傲·秋思》中以“，”两句写秋天边塞的风光，借“衡阳雁回”的典故，表达了身处塞外的思归之情。
15、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——出自唐代：岑参《逢入京使》
16、我居然也听懂了广东的乡音
17、在中国，最美最母亲的国度
18、渡远荆门外，来从楚国游。
19、落木断虹天渺渺，闲云倦鸟日悠悠。
20、(七律·到韶山)毛泽东
五、写乡愁的古诗句
1、稚子牵衣问，归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?
2、开门碧海通诸岛，极目青山是别州。
3、在中国古代血缘宗法社会的关系秩序链条上，家是国的雏形，国是家的扩大。先秦儒家典籍的思路总是以家为基础和起点，推而广之，及于国家天下。《周易·家人》云：“家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”《诗经》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”《孝经》云：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”孔子把“事父”与“事君”、“父父子子”与“君君臣臣”等同看待(《论语》)；孟子强调“正心诚意修身齐家”的目的，是“治国平天下”(《孟子》)。由家族的血缘伦理关系，衍生出国家的政治伦理关系，中国古代社会就此达成了家与国的统一。
4、他一个人的舞台，却仿佛世界的中心
5、狮口常开，排齿那么整齐
6、作者简介：李镜泷，鹤庆县融媒体中心记者。大理州作家协会、大理州文艺评论家协会会员。
7、春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。——武元衡《春兴》
8、帐篷外风声不断，雪花不住，声音嘈杂打碎了思乡的梦，而相隔千里的家乡没有这样的声音啊。
9、思乡是中国古典诗词百写不厌、历久恒新的主题。他乡风物、异域人情，极易触动游子思念故乡的情怀，生发出动人的诗篇。以下十二首思乡诗词，首首拨动游子心弦，意味深远。
10、这是诗人客居中度除夕感怀之作，抒写离愁思乡之情。全诗充满了异乡漂泊之感。
11、乱山残雪夜，孤烛异乡人。
12、托物传情：月、雁、笛、柳。
13、坐久销银烛，愁多减玉颜。
14、乡泪客中尽，孤帆天际看。
15、1999年9月19日，长沙，秋雨如丝。71岁的台湾诗人余光中站在岳麓书院的讲坛上，眼角微润。望着台下近四百位慕名来听演讲的读者，他怜惜地说：“风也听见，雨也听见。我非常感动有这么多朋友冒着风雨来岳麓书院听我的演讲。下面看起来，好像一个盛开着青色、蓝色花朵的花园。我这一生的演讲从来没有这样一个场面，可以说，这一定是将来最值得记忆，也最值得向我的朋友和学生来形容的经验。”
16、——2012年12月29日
17、(渡荆门送别)李白
18、另一种白菜，有好听的名字
19、古典诗歌中还有不少身在异乡思念妻子儿女的作品，也印证着乡情的实质乃是亲情。《诗经·豳风·东山》中东征三年、急于西归的征人，难捺飞向西方家乡的归心，想象着妻子在家中准备迎接自己归来，回忆着当年新婚的热闹和新娘的漂亮，可知牵系着征人的，正是荒芜家园中的美丽妻子。杜甫的《月夜》思念妻子为主，兼及儿女。李商隐的《夜雨寄北》，《万首唐人绝句》作《夜雨寄内》，“内”即“内人”，也就是妻子，可知此诗乃是诗人在遥远的巴山雨夜里寄赠长安家中妻子的。古代诗歌中有着相当数量的“寄内”、“赠内”之作，均属此种性质。
20、潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
