一、赞美猴魁茶叶的句子
1、茶有好多种的喝法，但我们提倡不要饮用浓茶，合理的饮茶对身体是有益处的，因为茶叶中含有人体需要的氨基酸和维生素。对于喝茶的时间也是有讲究的，我们一般不提倡早上空腹或晚上睡觉前喝茶，晚上睡觉前最好不要喝茶，因为茶叶中含有丰富的生物...
2、综合来看，这些古籍中整理出的茶的功用有解渴、化食、明目、止喘祛痰、消暑解毒、醒神益思等二十余种。唐朝医学家陈藏器盛赞茶的药用价值，“诸药为各病之药，茶为万病之药”。此言虽有神化茶的药用价值之嫌，但茶对人体的益处，也由此可见一斑。
3、在漫长的饮茶历史里，很多文人雅士也从饮茶中获得了切身的养生体会，并多用诗文形式记录这些心得体悟。如唐时的柳宗元就曾写过茶的功用，认为它可“调六气而成美，挟万寿以效珍”。古代百科词典《广雅》中也说“荆、巴间采叶作饼……其饮醒酒，令人不眠”。南宋末年的美食家林洪在《山家清供》中记述道“茶即药也，煎服则去滞而化食，以汤点之，则反滞膈而损脾胃”。
4、②霜华之茗：浮有白沫的好茶。
5、②晏婴：字仲，谥平，世称晏子，夷维人(今山东莱州)，齐国大夫。中国历史上著名政治家、思想家、外交家。
6、①南齐世祖武皇帝《遗诏》：南朝齐武皇帝，名萧赜，《遗诏》写于齐永十一年(493)。
7、两汉到三国，在巴蜀之外，茶是供上层社会享用的珍稀之物，饮茶限于王公朝士。两晋南北朝时期，茶已摆脱了一般的饮食形态，步入了文化圈。释道说的《续名僧传》：“宋释法瑶，姓杨氏，河东人。……年垂悬车，饭所饮茶。”南朝宋山谦之《吴兴记》有“乌程温度，出御荈”“长兴啄木岑，每岁吴兴、昆陵二郡太守才茶宴会于此，有境会亭”的记载。
8、另一类茶歌，是茶农和茶工自己创作的民歌或山歌。如清代在江西流传的茶山歌，其歌词非常有民间生活气息：
9、《后魏录》：“琅琊王肃，仕南朝，好茗饮、莼羹①。及还北地，又好羊肉、酪浆。人或问之：‘茗何如酪？’肃曰：‘茗不堪与酪为奴。’”
10、①茶陵：就是今湖南茶陵县。
11、③陶先生弘景：陶弘景，字通明，秣陵(今江苏宁县)人，有《本草经集注》传世。
12、太平猴魁，中国传统名茶，属于绿茶类尖茶，产于安徽太平县(现改为黄山市黄山区)一带，为尖茶之极品，久享盛名，是中国历史名茶之一
13、太平猴魁成品茶挺直，两端略尖，扁平匀整，肥厚壮实，全身白毫，茂盛而不显，含而不露，色泽苍绿，叶主脉呈猪肝色，宛如橄榄；入杯冲泡，芽叶徐徐展开，舒放成朵，两叶抱一芽，或悬或沉；茶汤清绿，香气高爽，蕴有诱人的兰香，味醇爽口。
14、①鲍昭：即鲍照，南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。祖籍东海(今山东省临沂市兰陵县南桥镇)，久居建康(今南京)。著有《鲍参军集》。
15、①炎帝：传说中的上古帝王神农氏，中国远古时期部落首领。因以火德王，故称为炎帝，又称赤帝、烈山氏。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”
16、《艺术传》①：“敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏②而已。”
17、①淮阴：楚州的淮阴郡，所辖范围即山阳县，就是如今的江苏省淮安。
18、古人不仅注重采茶的季节，还注重每个季节饮什么样的茶，才能达到最佳的养生效果。
19、如果是天子设席，他可以在宴席上接受敬酒，但一般不会亲自向臣下敬酒——古之即有“天子无客礼”的规矩。不过历史上也出现过特殊例子，在《周书·武帝纪》中有这么一段文字：“武帝每宴会将士，必自执杯劝酒，或手付赐物。”周武帝虽贵为天子，却能屈尊于将士，是历代帝王所不能及的。
20、③自过江失志：自从过江之后神思恍惚。刘聪灭西晋之后，司马睿在南京建东晋王朝，西晋旧臣纷纷渡长江投靠司马睿，任瞻也是其中之一。
二、猴魁茶叶的广告词
1、②晋元帝：晋元帝司马睿，字景文，东晋的开国皇帝。他为司马懿的曾孙，琅琊武王司马伷之孙，琅琊恭王司马觐之子，晋武帝司马炎从子。
2、甘露，即为甘美的露水。古人认为露水是从别的星球上掉下来的宝水，赞其为“神灵之精，仁瑞之泽”，并把它和龙、凤、龟、麟等有祥瑞表征的神物并列。
3、③宛：春秋战国时期，南阳宛地(今南阳市市区)居于方城之内，是楚国苦心经营多年的北部军事要镇。
4、对于茶的记述，在此书中并不多。正文共有四十五个字，注释文字有五十。正文曰：“茗，苦荼。茗，味甘、苦，微寒，无毒。主瘘疮，利小便，去痰、热渴，令人少睡，秋采之。苦荼，主下气，消宿食，作饮加茱萸、葱、姜等良。”注文曰：“《尔雅·释木》云：苦荼，树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名，蜀人名之苦荼，生山南、汉中山谷。”短短百余字，把茶树的形态、生长季节以及名称、饮用方法、功效等，都一一说明。
5、从古至今，淮上饮茶之风从未断绝，从未因茶陂无可考证而稍有衰退之意。据淮安《河下志》记载，古时的河下镇道观中有座三宫殿，三宫殿的神座之下有一眼井，此井泉水甘美无比，最宜泡茶。以至道观旁边的石街上，商人们都做起买此泉水烹茶售客的生意。而这条街，也被称为“茶巷”。该地的望月楼、香云馆、云腴阁、小澄潭、桐荫园等处都是品茶的好去处，明清时来往的商贾游客，经常会在这些地方品茶聊天。这些茶楼无不布置幽雅，壶碗净洁。因此当时有爱品茶的人，清早起来就上茶楼，洗漱进早点皆在此处。
6、《世说新语》中说：“任瞻，字育长，从青年起便有不错的名声，自打过江以后就变糊涂了。有一次到主人家做客，主人端上茶，他问道：‘这是茶，还是茗？’觉察到旁人有疑惑不解的表情，就替自已辩解说：‘方才是问茶是热的，还是凉的。’”
7、③张黄门孟阳：张载字孟阳，但未任过黄门侍郎。任黄门侍郎的是他的弟弟张协。
8、①释道说《续名僧传》：《新唐书·艺文志》中记载了从晋代到唐代历代高僧的《高僧传》《续高僧传》等书，疑《续名僧传》也为其中一种。
9、⑰白芷：伞形科当归属多年生草本植物。分布在中国大陆的东北及华北等地，以根入药，有祛湿、活血、止痛等功效。
10、①傅咸：傅玄之子，北地泥阳人。死后谥为司隶校尉，简称司隶。
11、由于我国地大物广、语言多歧、各家意见互异等原因，在茶的本草记述方面每多不同。具寒凉之性的药物可以清热、解毒，这也与茶的实际功效相符。其他各家的论述，也大体类似。
12、③茗菜：后世一般认为晏子所食是苔菜而非茶饮之类。苔菜别称蜀芹或楚葵、紫堇，是古时常见蔬菜。
13、⑤江洗马统：江统，字应元，陈留县(今河南杞县东)人。曾任太子洗马。
14、②韦太傅弘嗣：韦曜，本名韦昭，字弘嗣。
15、太平猴魁，汉族传统名茶，中国历史名茶之属于绿茶类尖茶，产于安徽太平县(现改为黄山市黄山区)一带。
16、当时贵族的饮食是“食不厌精”的，以佐餐的羹为例，以肉制羹名目诸多，先秦古籍中记载的就有羊羹、豕羹、犬羹、兔羹、雉羹、鳖羹、鱼羹等。为防止肉羹油腻，羹里要配上蔬菜。何种肉配何种菜也有讲究。按《礼仪》中的说法，牛羹要用藿叶(豆叶)，羊羹要用苦菜，豕羹则用薇菜。羹汤上席之前以汤勺调五味，此勺便称调羹。除了做羹汤，春秋时期还讲究用烹和炮的方法来做肉。烹，简单来说就是用水煮，当时贵族煮肉要用铜鼎，平民用陶鼎。炮是用火烤，它对烤制者的技术要求很高，把握火候是最难的。火力过猛会把肉烤焦，太弱又会烤不熟。
17、③鲍昭妹令晖：鲍昭，即鲍照，字明远，东海郡(今江苏镇江)人，南朝著名诗人。其妹令晖，擅长词赋，钟嵘《诗品》说她“歌诗往往崭绝清巧。《拟古》尤胜”。
18、①刘琨：字越石，中山魏昌(今河北无极)人。他年轻时就有“俊朗”之誉，以雄豪著名。
19、在动乱中的魏晋南北朝，因为南北饮食习惯的不同，确实出现了不少让人讶异的事。
20、《世说》①：“任瞻，字育长，少时有令名②，自过江失志③。既下饮，问人云：‘此为荼？为茗？’觉人有怪色，乃自申明云：‘向问饮为热为冷耳。’”
三、描写猴魁茶的句子
1、⑪桂：木犀科木犀属常绿小乔木或灌木，叶椭圆形，开白色或暗黄色小花，有特殊的香气，供观赏，亦可做香料。
2、⑤大明：南朝宋孝武帝的年号。
3、不仅传说中的神仙道士喜欢饮茶，现实中的道人也喜欢饮茶。道家人饮茶不似佛家执着于精神上的追求，也不似儒家饮茶需要一套数十种茶器且极为烦琐的礼仪。相对来讲，茶对于道家的养生意义更为重要。相传活了八百多岁的彭祖之徒丹丘子、黄山君，就是因喝茶才羽化成仙。皎然和尚曾说：“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。”虽然是传说，却可以从中看出茶的养生保健功能，至少在黄山君那个时代已被发现并利用了。
4、②鲁：中国春秋时国名，在山东省南部，都城在今曲阜。
5、⑥昙济：南朝宋代僧人。
6、②元嘉：南朝宋文帝的年号。
7、夏日炎炎，宜饮绿茶。因为夏天气温高，人的体力消耗大，容易精神不振，而绿茶属于未发酵茶类，性寒。中医认为“寒可清热”，绿茶最能生津止渴，去火平燥。烈日当空，饮一杯香气清幽、水色清亮的绿茶，暑气立时可消，且能强身宜体。
8、《孺子方》①：“疗小儿无故惊蹶②，以苦茶、葱须煮服之。”
9、中唐时期，李勣等组织二十二人修定《新修本草》一书，并于显庆四年(659)修定完毕，又称《唐本草》。这是世界上最早的一部药典，茶疗的本草记述，由此开始。
10、简单地说，就是其个头比较大，两叶一芽，叶片长达5—7厘米，这是独特的自然环境使其鲜叶持嫩性较好的结果，这是太平猴魁独一无二的特征
11、①《凡将篇》：汉代司马相如作的字书，已佚，此处引文为后人所辑。
12、《楚辞·招魂》描述了用一桌丰盛的酒菜来招祭亡魂，从侧面展示了一份食材丰富、烹饪技艺高超的菜单。其文大意是：家中供饭的庭室舒适宽敞，饭菜多种多样：大米、小米、二麦、黄粱，你可随意享用；酸、甜、苦、辣、浓香、鲜淡，都会尽心侍奉。牛蹄筋上油光闪亮，入口软滑芳香；吴厨师做的酸辣羹，让人只想流口水；而红烧甲鱼、挂炉羊羔，都沾满香甜的蔗糖；炸烹天鹅肉、红焖野鸭、铁扒肥雁和大鹤，配合着酸爽可口的酸浆；卤汁油鸡、清炖大龟，即便你已饱腹也想再尝尝。油炸馓子、蜜沾糍粑、豆馅煎饼，真是香软可口。蜜汁果浆，清香晶莹，让你陶醉不已；冰浸过的澄黄糯米酒，清凉又醇香；想要解酒，就喝一口琼浆般的酸梅羹。
13、南齐世祖武皇帝在其遗诏里说：“我死后，灵座上切记勿用杀牲作祭品，只须放点饼果、茶饮、干饭、酒肉即可。”
14、⑩沛国：治相县，在今安徽，和沛县(即小沛)是不同的概念。
15、⑧羞非纯束野麋，裛似雪之鲈：此语典出《诗经》：“野有死麋，白茅纯束。”羞，珍馐，美味的食物。裛，缠裹。
16、《坤元录》里说：“辰州溆浦县西北三百五十里的地方，有一座无射山，据说当地土人的风俗是遇到吉庆的节日，会亲友聚集一起，在山上载歌载舞。山上有不少的茶树。”
17、太平猴魁成品茶挺直，两端略尖，扁平匀整，肥厚壮实，全身白毫，茂盛而不显，含而不露，色泽苍绿，叶主脉呈猪肝色，宛如橄榄；入杯冲泡，芽叶徐徐展开，舒放成朵，两叶抱一芽，或悬或沉；茶汤清绿，香气高爽，蕴有诱人的兰香，味醇爽口。
18、大富豪石崇是西晋奢侈饮食的代表人物，《晋书》上说其“庖膳穷水陆之珍”。他对食材和烹饪技术都有过深入的研究。比如，煮豆粥是非常费时的事情，但是石崇的家里随时都可以喝上新鲜豆粥，这是因为石崇命人事先把豆子磨成了粉末，客人来到，片刻就可以熬好豆粥了。在没有温室技术的情况下，冬天想吃到韭菜是不可能的，但是石崇用陈年韭菜根和冬麦苗一起混合捣碎储藏，这样在冬天也能品尝到韭菜的味道。
19、不过单道开这个人非同一般人物，和他同食的人，十年后或者去世或者退出，唯有他坚持了下来。这是不是和他饮用一种将茶、姜、桂、橘、枣等合煮的名曰“茶苏”的饮品有关，后人就不得而知了。
20、①王微：南朝诗人，琅琊临沂(今山东临沂)人，终生不愿入仕。
四、写猴魁茶叶优美的句子
1、⑱宣城秦精：《搜神后记》中记载：“晋武帝时，宣城人秦精常入武昌山采茗……”这是目前所知安徽人采制茶叶的最早记载。
2、⑳剡县：汉景帝四年(前153)置剡县(浙江嵊州市)，属会稽郡，历两汉三国南北朝不变，王莽时易名尽忠县，隋开皇九年(589)平陈，省郡县，废会稽郡，改东扬州为吴州，置总管府，总管原东扬州诸郡。
3、⑱菖蒲：也叫作白菖蒲、藏菖蒲。天南星科菖蒲属多年生草木。生于沼泽地、溪流或水田边。菖有香气，是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，端午节有把菖蒲叶和艾草捆在一起插于檐下的习俗。
4、《桐君录》①：“西阳②、武昌③、庐江④、晋陵⑤好茗，皆东人作清茗⑥。茗有饽，饮之宜人。凡可饮之物，皆多取其叶，天门冬⑦、拔葜⑧取根，皆益人。又巴东⑨别有真茗茶，煎饮令人不眠。俗中多煮檀叶并大皂李⑩作茶，并冷⑪。又南方有瓜芦木，亦似茗，至苦涩，取为屑茶饮，亦可通夜不眠。煮盐人但资此饮，而交、广⑫最重，客来先设，乃加以香芼辈⑬。”
5、与中华茶文化同脉衍生的日本茶文化中，对茶的药用养生价值同样非常看重。相传茶在公元九世纪传到日本，日本著名的僧人荣西著成《契茶养生记》一书，书中同样不吝对茶的赞美之词：“茶叶，养生之仙药也。”
6、①《晋中兴书》：佚书。有清人辑存一卷。
7、②羽化：身轻体健，好似飘飘欲仙。
8、晋时，饮茶者开始增多，对于茶这种比较新的饮品，人们态度不有些视其为无上美味，有人觉得它如同噩梦。晋惠帝是个爱喝茶的君王，此人属典型的无能之辈，茶对他不过是解渴之物罢了。但对他的臣子刘琨，饮茶则有着特殊的意义。
9、㉑广陵老姥：扬州市广陵的一位老妇人。
10、《搜神记》里记载：“夏侯恺因病而死，有位同族之人的儿子苟奴，看到了他的鬼魂。他见夏侯恺来取马匹，还把他的妻子也弄生病了。苟奴看见他头上佩戴着平上帻，身穿一件单衣，进屋后坐到在世时常坐的靠西壁的床位上，向人讨茶来喝。”
11、②温山：在今湖州北郊的白雀乡和龙溪交界处。
12、③安州：晋时州名，治所在今湖北安陆县一带。
13、以茶祭祀，这是南齐世祖提倡节俭的一个典型例子，类似的节俭、恤民的例子在《武帝本纪》中还有不少。从这些例子看，这样的皇帝，应该是一个勤政爱民的好皇帝。况且《南齐书·良政传序》上也说，萧赜当政期间“百姓无鸡鸣犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，盖以百数”。
14、由于古代印刷技术不发达，很多书的流传靠手抄。手抄的弊端就是笔误太多，弘君举的《食檄》和其他古书的命运相同。不过好在《太平御览》《书钞》《全晋文》等书都对其进行过摘录，所以现在还留存有该书的部分内容。
15、①《永嘉图经》：隋朝时所修温州的地方志，今已散佚。
16、①郭璞：东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，其传世作品《葬书》已被国家古籍文化协会列为产权保护书籍。
17、据茶学茶史专家陈椽在《茶叶通史》中的说法，合理解释是“永嘉县东三百里”为陆羽之误，变为“南三百里”才对。因为温州以南三百多里，正是以大白茶闻名的福鼎；陆羽所说的白茶山，应指东海之滨的太姥山。此说法确有可信之处，但遗憾无确凿证据。
18、吴归命侯①，韦太傅弘嗣②。
19、陆纳曾经在京师供职，后来要去吴兴任太守，临行前宴请包括大司马桓温在内的一众友人。酒席之上仅有一斗酒和一盘鹿肉而已。众人对这样的宴会规格自然有些讶异，陆纳却坦荡说，这还是破例奢侈一回，平时饮食远不及这种标准。到吴兴任职后，陆纳在生活上依然节衣缩食，非常清廉。朝廷看他政绩卓著，就调他到京城做左民尚书。临行前，打点行程的人问需要准备多少只装行李的船只，陆纳传下消息，没什么东西可装，只装些粮食就行了。后来他果然只带了几件衣物、被褥之类的物品，其他东西全部封存起来交公了。
20、云南的纳西族，还有更独特的茶风俗。纳西族有老人逝世，不是用茶来做祭品，而是在老人断气之前，把一些银末、茶叶和米粒放入将逝者口中。这三样东西分别代表钱财、饮品、饭食，意味着逝者到神地之后，也能有钱财，有吃喝。
五、猴魁茶叶图
1、著名的“峡州碧峰”茶，就产于长江西陵峡北岸的夷陵太平溪高山茶区。唐时大名鼎鼎的峡州茶也产自此处，并被时人列为上品。《新唐书》以及相关史料记载，唐朝贡茶出产地就包括了“山南首，峡州青陵郡(湖北宜昌)”。到了清朝光绪年间，朝廷出于振兴商务、以兴地利的考虑，因地制宜在乐天溪设茶庄，下令当时的农务局把茶树种植、制作之法刊印出来，发放到每家每户，鼓励当地的人民开荒植茶。到十九世纪三十年代，该地的茶园面积达到一千三百多公顷。遗憾的是，后来由于兵荒马乱，茶园曾大面积荒芜。
2、南朝时期齐世祖武帝萧赜。
3、是形容太平猴魁茶，太平猴魁两叶一芽，茶叶条索扁平宽大，就外形而言，叫旗枪茶，两叶一芽叫做两旗一枪。
4、只是今日作明日的准备，生时作死时的准备父母作儿女的准备，儿女幼小时作儿女长大时的准备，如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱；
5、⑪夏侯恺：晋书无传。干宝《搜神记》中曾有提到他。
6、③程卓：指汉代程郑、卓王孙两个巨富家族。
7、魏晋时期，大量财富集中在少数士族手中，这些士族拥有广阔的庄园和诸多劳动力。经济实力雄厚的士族，生活上难免走上排场奢侈的道路。这种奢侈表现在饮食上，可以说其奢华程度几乎没有哪个朝代的人可以比肩。
8、⑧武康：浙江北部一座人才辈出的历史名镇。
9、①黄山君：汉代因喝茶而成仙的仙人。
10、晋惠帝①，刘司空琨②，琨兄子兖州刺史演，张黄门孟阳③，傅司隶咸④，江洗马统⑤，孙参军楚⑥，左记室太冲，陆吴兴纳，纳兄子会稽内史俶，谢冠军安石，郭弘农璞，桓扬州温⑦，杜舍人毓，武康⑧小山寺释法瑶⑨，沛国⑩夏侯恺⑪，余姚虞洪，北地⑫傅巽⑬，丹阳⑭弘君举⑮，乐安⑯任育长⑰，宣城秦精⑱，敦煌单道开⑲，剡县⑳陈务妻，广陵老姥㉑，河内山谦之㉒。
11、和茶相关的传说，也让成都的茶充满沧桑古意。在成都有个叫“茶店子”的地方，很久以前，这里原是一片荒凉的墓地。每到清明时节，会有很多扫墓的人来这里祭奠先人，但扫墓者常常找不到可以躲避清明雨的地方。于是一刘姓人家在此设立茶棚，为路人方便之用。不想后来商贾行人都喜欢到此歇脚饮茶，这里慢慢兴旺起来。时至今日，此处地名依旧，只是茶棚早已消失在历史长河中，取而代之的是新建的茶馆茶楼。
12、唐宋以来历代诗文画作里，时常以饮茶为描述对象，但一般是热饮。其实苦茶、凉茶、百草茶等夏天具有解暑功效的“药茶”，在古代也非常流行。
13、三捆稻草搭张铺，半碗腌菜半碗盐。
14、《本草·木部》①：“茗，苦茶。味甘苦，微寒，无毒。主瘘②疮③，利小便，去痰渴热，令人少睡。秋采之苦，主下气消食。注云：‘春采之。’”
15、《摄养枕中方》一书由五个章节组成，它们是《自慎》《禁忌》《导引》《行气》和《守一》。《自慎》是从个人修养的方面来谈养生之道，孙思邈认为一个人的性情、修养，都会对养生产生影响；《禁忌》是谈养生中哪些要重视、哪些是不宜之事需要规避，也就是说从养生来看，行为有益健康还是有损健康；《导引》中主要谈按摩的功用和方法，医理十分明了，论述也能得人心，实际操作起来效果也非常不错；《行气》是专门谈气功的，主要讲如何用意念来养身体；最后是《守一》，讲的是道家专有的修炼、养生方法，这理论与气功及凝神修性等方法，都是一脉相通的。
16、淮阴即今天的淮安，古属扬州。茶圣在《茶经》中提及淮阴山阳县以南的茶坡，肯定不是随便一说，不过遗憾的是年久无可考证，茶坡已成千古之谜。不过，淮人曾作《淮阴竹枝词》曰：“管家湖上踏青莎，为读《茶经》几度过。寂寞荒陂何处是，雨前犹听采茶歌。”茶陂与茶之密切关系，由此可见一斑。
17、两个茶叶都是很好的上等茶！只是口感稍有不同而已！人上一百五颜六色，各人口味有不尽相同，喜好之别，看你喜欢哪一种？我比较喜欢猴魁口感！我以为：茶是养生水，茶是保健汤，有好茶喝，会喝好茶，是一种清福哦！愿你饮茶养身，饮茶防病，饮茶快乐，饮茶幸福！如有同感，请与采纳！谢谢！
18、⑤酢：古代“醋”字，一种酸味的调味品。
19、①《广雅》：字书。三国时张揖撰，是对《尔雅》的补作。
20、弘君举《食檄》：“寒温既毕，应下霜华之茗，三爵而终。”客人到来，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。茶是士大夫家庭待客的必备之物，晋时客来敬茶的礼俗已经形成。
