名人逸事与名人轶事区別
1、读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们世人不知道的史事。
2、王夫人见状也心软了，把刀扔了后也嚎嚎大哭起来，后来从妾生的儿子里过继了一个作为自己的儿子来养，事情才平息下来。
3、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。(名人逸事与名人轶事区別)。
4、连续一百多场比赛，只要C罗进球，皇马从没输掉过比赛。已经成长为顶梁柱的C罗丝毫没有自满，不管风吹雨打，他每天都要做两百个俯卧撑、跑步五公里，训练4个小时。(名人逸事与名人轶事区別)。
5、DragonSchool(牛津龙学校)是英国最好的预备小学之自建校起，学校就建立了卓越的学术声誉，学生们的毕业生去向基本为英国顶尖中学。抖森便是从该校考进了大名鼎鼎的EtonCollege(伊顿公学)。
6、你会发现，那些自律到极致的人，都拥有了开挂的人生。自律，是解决人生问题的首要方案。心理学家曾经总结过这样的规律：自律的前期是兴奋的，中期是痛苦的，后期是享受的。
7、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。
8、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”
9、(13)高晓松《1月9日：梁思成去世》，《鱼羊野史：高晓松说历史上的今天》，湖南文艺出版社，20第65-66页。
10、这是一段充满戏说和传奇色彩的文字。作者以说书人的口吻展开叙事，“添油加醋”地描绘了这场冲突，绘声绘色地描绘了刘文典的挨打和反击，还加入了“头撞柜子”“鲤鱼打挺”等细节，增加了作品的可读性，让人感觉身临其境。为了挑起大众的阅读兴趣，作者刻意在形式上追求演义小说的风格，使用大量明清小说式的语言来组织行文。这种处理是相当成功的，有读者赞其：“作为一本大部头的历史著作，读来竟从不枯燥，像小说一样流畅，欲罢不能。”但另一方面，无论是蒋介石的打人，还是刘文典的反击，都是作者在史料之外的过分演绎与想象。作者对“脚踢蒋介石裆部”这一细节浓墨重彩的描写，无疑为大众提供了一个窥探历史隐私、消费名人八卦的机会。无论是戏说的文笔，还是戏剧化的情节，都是为了迎合市场，这么做的代价是牺牲了历史的真实性，正如某位批评者说的：“作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是‘史诗’，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。”
11、为什么英国有那么多男校和女校？｜牛剑儿中小学留学干货分享
12、但板桥不慕名利，不畏权势，生平最不喜为那些官宦劣绅们作书画，这在他老人家的润格里是不便声明的。有一次，一帮豪绅为得其书画，运用计谋，设下陷阱。
13、释义：世人不大知道的关于某人的事迹(多指不见于正式记载的)。
14、首先是“后革命”时代“去政治化”思潮的影响。近四十年来，随着革命话语影响的减弱，中国社会呈现出“去政治化”的趋向，一部分人开始以另一种视角评价现代中国的历史。“民国热”的助推者主要是中产阶级，包括知识分子、白领等精英阶层，其中鼓吹最有力的是陈丹青、张鸣、高晓松、袁腾飞等知识分子。这些文化精英具有较高的知识水平，并抱有中产阶级的政治理想，对于当下社会的种种问题，他们时常展开批评，希望获取话语权以影响公众。于是，他们选取曾经的“旧社会”——中华民国作为参照系，重新挖掘民国的价值，来反思当下社会的得失。正如史学家叶文心所说：尽管“民国怀旧浪潮未能完全捕捉那个时代的困难和困惑”，但确实“是一种反思的态度”。
15、郭汲在并州任职时，一次下去考察，途经美稷县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起夹道欢迎他。郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀？”孩子们回答说：“听说您要来，我们特来欢迎！”郭汲闻言赶忙下马，一一答谢。
16、反思与娱乐这两种因素深刻烙印在各类关于“民国热”的叙事中，也形塑了编造民国名人轶事的策略与逻辑。
17、宁海白枇杷的故事宁海当店轶事群飞和那套乡土宁海拜岁
18、另一类常见的类型是文人故事。故事的主角主要是胡适、徐志摩、梁思成、林徽因等文化人，他们在民国有丰富的经历，在中华人民共和国成立后一度被压制，较少被提起。故事中的文人、知识分子具有真性情、真知识，男的儒雅清高，女的浪漫灵慧，面对权威，他们敢于直言，面对苦难的乱世，他们又有追求真理的勇气。同时，故事又会强调这些特性不是天生的，是民国那个开放自由的时代赋予的。不同于上述政治人物的故事多是无中生有的编造，文人轶事往往是在一定事实基础上的演绎。比如，这则最早由高晓松在视频节目《晓说》中传播出去的梁思成轶事：
19、从“重说”到“戏说”：娱乐化与民国文人轶事的虚构
20、这是一段充满戏说和传奇色彩的文字。作者以说书人的口吻展开叙事，“添油加醋”地描绘了这场冲突，绘声绘色地描绘了刘文典的挨打和反击，还加入了“头撞柜子”“鲤鱼打挺”等细节，增加了作品的可读性，让人感觉身临其境。为了挑起大众的阅读兴趣，作者刻意在形式上追求演义小说的风格，使用大量明清小说式的语言来组织行文。这种处理是相当成功的，有读者赞其：“作为一本大部头的历史著作，读来竟从不枯燥，像小说一样流畅，欲罢不能。”但另一方面，无论是蒋介石的打人，还是刘文典的反击，都是作者在史料之外的过分演绎与想象。作者对“脚踢蒋介石裆部”这一细节浓墨重彩的描写，无疑为大众提供了一个窥探历史隐私、消费名人八卦的机会。无论是戏说的文笔，还是戏剧化的情节，都是为了迎合市场，这么做的代价是牺牲了历史的真实性，正如某位批评者说的：“作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是‘史诗’，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。”
21、在岳南的民国写作中，最有影响力的是《南渡北归》，这本著作描写了抗战时期知识分子避难西南，尔后回归中原的故事。作品包含了大量野史逸闻式的描写，并时常以戏谑的文笔出之，以至于有人称其为“南北文化圈撕逼大事件全解读”。关于刘蒋冲突的传奇也出现在这本书中：
22、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具”，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。
23、http://www.chanyeren.com/e/DoInfo/ChangeClass.php?mid=
24、晏殊上任后，有了面圣的机会，真宗当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说：“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。”真宗因此更欣赏他的诚实，眷宠日深。
25、1440年，由亨利六世创办，被公认是英国最好的中学，是英国王室、政界经济界精英的培训之地。伊顿公学是在以传统作为学校领导原则的同时，也十分强调创新。区别于普通教学，伊顿公学会在每一门学科下分出等级，一个学生不是被笼统地归在快或慢的班里，而是每一科在不同的班级里。以此种方式对他们打造最适合自己的精英教育。
26、以我们的教育，民国的一切都是“旧社会”，这是大误解。相对人人梳辫子的大清，民国才是不折不扣的新中国。胡兰成的说法比较可喜而平实，他说：民国好比是“新做人家”，凡事初定，气象清新。你看所有民国老照片，虽是黑白的，陈旧的，沧桑岁月，可是细看进去，一本正经的天真淳朴。
27、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：
28、今年5月份，C罗面对媒体自豪地说：“如今的我，有着23岁的身体。”
29、独孤皇后去世刚刚一年多，杨坚就一病不起，临终前对皇太子和负责山陵的官员说：“我的丧事你们商量着办吧。唉，说这些有什么用，我实在忘怀不了皇后，如果灵魂真有知觉，一定要让我们夫妻在地下团聚。”
30、轶事意思是不见于正式记载的事迹，出自《史记·管晏列传》。
31、 他们就像一颗颗璀璨的明珠，在历史的长河中熠熠生辉。他们或因卓越的才能、顽强毅力千古留名，或因高尚的人格魅力、令人敬仰的品质永垂青史。在这些光环以外，他们也有普通人的一面：会遭遇囊中羞涩，会困顿于柴米油盐，会历经仕途宦海的沉浮······走进(名人轶事)，让我们更加全面、立体地认识这些历史名人。本期推出的是中国历史文化名人——晏殊。
32、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评；另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。
33、大名鼎鼎的EtonCollege(伊顿公学)，以“精英摇篮”、“绅士文明“闻名世界，位于英格兰温莎的泰晤士河边。
34、逸：有这几种意思安乐，安闲，安逸，如好逸恶劳，劳逸结合。还表示奔跑，逃跑，如奔逸，敌机问南逸去。再就是表示散失，上人传，如逸文，逸书，逸事，逸闻等。
35、于是，“重说”变成了“戏说”。“戏说”在大众媒介中获得了纸面、音频、视频等多渠道的传播。这些形式符合都市中产的趣味，也符合他们接受知识的方式：轻松、有知识、有格调，既可以集中阅读，也可以在上下班、购物、健身时通过视听获得，于是，各种关于民国的想象与谣言借着大众读物、纪录片、脱口秀节目迅速传播开来。
