牡丹亭经典名句游园惊梦
1、不知从什么时候起,“经典”一词频频见诸评论者的笔下。取旧词以张扬时尚,恐怕也应视作语词的一种“解放”。尽管时下动辄“经典”,使用得未免太滥,但说《游园惊梦》是《牡丹亭》的经典出目之或是昆剧折子戏的经典之确切不移,自不为过。国内外爱好中国戏曲的观众,几乎人人知道传统戏中有一出《游园惊梦》,昆剧演员、曲友凡学旦的没有不会这出戏。这是传统艺术的力量,当然也是艺术普及的力量。(牡丹亭经典名句游园惊梦)。
2、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”,也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响,其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系,故事中出现的花神却是道家的产物,而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之,汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情,完美的诠释了他的“至情说”。
3、 (绕池游)〔旦上〕梦回莺啭,乱煞年光遍。人立小庭深院。〔贴〕炷尽沉烟,抛残绣线,恁今春关情似去年?(乌夜啼)“〔旦〕晓来望断梅关,宿妆残。〔贴〕你侧着宜春髻子恰凭阑。〔旦〕翦不断,理还乱,闷无端。〔贴〕已分付催花莺燕借春看。”〔旦〕春香,可曾叫人扫除花径?〔贴〕分付了。〔旦〕取镜台衣服来。〔贴取镜台衣服上〕“云髻罢梳还对镜,罗衣欲换更添香。”镜台衣服在此。
4、月明云淡露华浓,欹者愁听四边蛩。伤秋宋玉赋西风,落叶惊残梦。
5、汤显祖在该剧《题词》中有言:“如杜丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死亦可生(5) 。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”阅读《牡丹亭》,享受文字的飨宴,穿越时空的生死之恋,不必借助现代科技,缠绵秾丽,至情弘贯苍茫人世,逶迤而来。
6、旦:(减字芙蓉)聆君吐出痴情话,半羞半喜半心甜。(白)公子,你翠袖相牵,意欲何往呀?生:(接唱)绕过这十二栏杆,转过那银塘水殿。
7、则为你如花美眷,似水流年。是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。
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9、(白)此景此情真是神仙不羡呀!生:(接唱)与你悄声儿,细诉平生愿。(白)一任海枯石烂,永结同心。
10、杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界,这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想,用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。
11、敢也怕些些夫人堂上那些家法。折叠绕池游梦回莺啭
12、《牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想。杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻,喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声,并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称,宾白饶有机趣,曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄,且巧妙迭出,无境不新,真堪千古矣!”
13、情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。
14、译文:"天下女子的多情,难道还有像杜丽娘那样的吗?梦见那位情人就得病,一病而迅即不起,以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了,又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样,才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来,而且越来越深,活着时可以为情而死,死了又可以为情而生。活着不愿为情而死,死而不能复生的,都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情,为什么一定不是真的呢,天下难道还缺少这样的梦中之人吗?一定要挨到男女同席了才算是成亲,等到挂冠辞官后才感觉安全的,都是只看事情表面的说法啊。"
15、(陈)岂无春意恋凡尘?潘:今朝两下轻离别,一夜相思枕上看。陈:花荫深处,仔细行走。
16、惊觉相思不露,原来只因已入骨。原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣、良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院,朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱!人易老,事多妨,梦难长。
17、剪不断,理还乱,闷无端。已吩咐催花莺燕借春看。
18、旦:(接唱)我俩爱根深深风吹不断,不必伤感暗自怨。
19、这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。
20、舞台上常演的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画叫画》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《还魂》等几折。
21、《西厢记》:“碧云天,黄花地。西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”
22、如果说豫园是“上海之心”、沪上第一地标,那么海上梨园可谓镶嵌在上海城市名片上的一颗宝石。游豫园、听昆曲、品船点……这座空中庭院内,名伶、鸿儒在此共赴一场与传统中华文化的灵性之约。放眼上海,再无文化空间有如海上梨园这般天授禀赋、璀璨夺目。
23、旦:(接唱)吹得碧水潋潋,独怜绿莺吹得扑翼喧。
24、从前学戏,要从昆曲入手。有两种原故:昆曲的历史是最悠远的。在皮黄没有创制以前,早就在北京城里流行了。观众看惯了它,一下子还变不过来。昆曲的身段、表情、曲调非常严格。这种基本技术的底子打好了,再学皮黄,就省事得多。因为皮黄里有许多玩艺,就是打昆曲里吸收过来的。
25、“弦里传情”(即“琴挑”)讲潘必正秋夜闲庭信步,听到陈妙常孤凄幽怨的琴声,使他顿起爱慕之情,遂借交流琴艺之机,以言语挑逗陈妙常。潘陈相见后,陈向潘“请教一曲”。
26、仙姑,你是个慈悲方寸,忘恕却少年心性。(随之告辞)潘:她把心肠铁样坚。
27、 B善用人物神态眼光来画人物心理。如“停半晌整花钿,没揣菱花,偷人半面”通过杜丽娘为游园而梳妆打扮,当她从镜中看到自己的美色时又感到娇羞,惟妙惟肖地刻画出一个情窦初开的少女的复杂微妙心理。“脆生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝填”是从穿戴、服侍上反映杜丽娘的美,表露出她爱美且渴望自己的美被人发现的心理。
28、原来这姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天,赏心悦事谁家院!朝飞暮卷,云霞翠轩;雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!
29、 一是游园前的悉心准备。“剪不断,理还乱,闷无端”说明杜生活在苦闷的情绪中。这种苦闷并非因某人某事而起,而是社会的苦闷环境的压迫逼得她透不过气来,渴望自由的人的本性在杜的身上开始复苏。为了这次赏春游园,她事先经过精心准备,临行前又细细梳妆精心打扮,极尽千娇百媚之态、娇羞万种之容——“步香闺怎便把全身现”,简直就是新娘出嫁前的情态和场面。