一、归去来兮辞原文
1、先看田园之人的身份。田园里有陶渊明，还有农人、亲人(家人)。陶渊明一生以“贫士”自居，并在诗词中多次直言寒门身份，“余家贫，耕植不足以自给”。陶渊明的家世可追溯其曾祖父陶侃，陶侃凭借军功跻身显耀之位，但寒门出身的陶侃在门阀社会中很快就被挤出士族大家的行列，此后陶家逐渐衰落，到陶渊明的父亲这代，则无做官记录可考，陶渊明因贫寒出仕做官，又因“质性自然”而多次辞官，回归田园。诗中除了陶渊明这一贫士以外，还有农人和亲友，这些人大都是田舍之翁、白丁，以农耕为生，生活清贫简单，与兰亭之人相比，无显赫清贵之士族身份，无风流文采，无高谈阔论之雅致。
2、纸本，楷书，纵7cm，横1cm。北京故宫博物院藏。
3、师：说的对不对？都认可吧？
4、诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜。语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。
5、生10：我觉得态度不太一样，比如说前两点，一个说“性嗜酒”就是说我这么爱喝酒，但在《归去来兮辞》中说道“有酒盈樽”显然很满意现在的生活。而在第二个中显得有点表明自己的情感。
6、宋丽雪(雪里松)，黑龙江人，曾担任广播电视局新闻编辑，电视台新闻编辑室主任，记者，宣传部长，热爱朗诵，歌唱，写作，喜欢用声音歌颂美好的生活，愉悦听众的心灵。
7、板书：宅边有五柳树松菊犹存
8、后代对兰亭雅集的评价大都集中在“雅”字上，如唐代顾况在《宴韦庶子宅序》中言：“昔洛下邺中，兰亭岘首，文雅之盛，风流之事，盖一方耳。”清代李兆洛《骈体文钞》卷二十一：“雅人深致，玩其抑扬之趣。”而对于陶渊明的诗文评价多出现“清”字，如南朝钟嵘《诗品》：“风华清靡，岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也。”清代李调元在《雨村诗话》中言：“渊明诗清远闲放，是其本色。”从后代的评论来看，兰亭之“雅”和田园之“清”是这两篇文章最为核心的审美特征，我们不妨借用古人的评价，将核心阅读任务聚焦在“兰亭”和“田园”这两个核心意象上，在文本的对比阅读中，辨析兰亭之雅和田园之清的文化内涵，这种对比阅读，可让文本的分析更深入，让思想情感的理解更深刻。
9、园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
10、回去喽！田园将要荒芜了，为什么还不回归！既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。
11、yúshífēngbōwèijìng，xīndànyuǎnyì，péngzéqùjiābǎilǐ，gōngtiánzhīlì，zúyǐwéijiǔ。gùbiànqiúzhī。
12、师：你能具体说下松菊这个意象吗？
13、辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思；辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
14、交古义：交互，都；今义：常用义“交友”、“交通”等
15、有事古义：农事；今义：指有事情
16、三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
17、②眄庭柯以怡颜形容词的使动，使……愉快
18、师：这个同学一直举手，我先不评价你的回答。刚才这位同学提到一个非常重要的问题，你们听到了没有？作者所写的这些事违背了生活事理，他为什么要冒这个险？
19、板书：著文章以自娱临清流而赋诗
20、②乐琴书以消忧意动，以……为乐
二、归去来兮辞原文
1、或植杖而耘耔：植杖，把手杖放在田边。一说拄着杖，倚着杖。
2、(4)奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。
3、生2：首先在《五柳先生传》“闲静少言，不慕荣利”里面在《归去来兮辞》里面说道“质性自然，非矫厉所得”。性格的相似。
4、田园将芜胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢？)
5、归去来兮：即“回去吧”。来，语气助词，无义。兮，语气词，相当于“啊”。
6、②审容膝之易安动作名，容膝的小屋
7、(31)或棹(zhào)孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
8、在陶翁的眼中，田园是自己的精神家园，是生命的根，是自由生活的象征，更是实现身心完全解放的所在，愿我们都时刻听从内心的召唤，身心愉悦，安素常乐！
9、归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
10、②三人行，必有我师焉《论语六则》(动词，行走。)
11、生18：在这里我要说的一点是，我们读诗或者读文，诗是要读它的意象，所以说这首文章认为它是一篇赋或者辞的话，它可能更多的是体现一种诗性，就比如说“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，“三径就荒，松菊犹存”，“舟遥遥以轻飏，风飘飘以吹衣”我们从这篇辞中可以看到它的意象都是有诗性的体现，之中的“舟”、“风”都是为了表现自由或者说自由的状态。我觉得他的这种描写或者说描写的不同，或者文和诗的不同，而这个“辞”的特点主要是从它的意象体现出来的。
12、交往之乐(悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。)前面不说“请息交以绝游”吗？这里又“悦亲戚之情话”，是否矛盾呢？恰恰相反，于世俗官场之人“息交”“绝游”，于“亲戚”则是亲密无间，这正是明“是”“非”，“追”“来者”的具体表现。至于弹琴，陶渊明的技艺确实不怎么样，萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”但陶渊明自己似乎很是自得：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”(《与子俨等疏》)不解音律并不重要，关键是能够“寄其意”，如此足矣。
13、⑦敢竭鄙怀，恭疏短引《滕王阁序》(名词，前言，序文。)
14、《归去来兮辞》是陶渊明不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿,毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令后写的
15、富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
16、已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
17、师：这又是一处，同学们看看你们都同意吗？其他同学呢？
18、辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。
19、师：她注意到人物关系，非常好的一点，我发现同学在思考问题时角度的切换非常迅速，能看出同学们思维的全面性，非常好。我们现在一起看，黑板上这些都是同学找出来描写对象相同的地方，那你现在看一看到底一样不一样？是完全相同的吗？
20、帝乡不可期：帝乡，天帝居住的地方，即仙境。期，期求。
三、归去来兮辞原文及翻译一句一译
1、三段为第二部分，可以概括为归去之乐。
2、终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。
3、求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，
4、(7)会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去
5、引壶觞以自酌：取过酒壶酒杯来自斟自饮。引，取过来。
6、《归去来兮辞》陶渊明(魏晋)原文：
7、(1)耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。
8、师：你们听明白了没，听到核心了吗？她刚刚说酒满不满重要不重要？是什么把酒杯盛满？
9、⑥园日涉以成趣连词，表结果
10、那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
11、生25：那个旗彩并不是实际存在的，而是竖立在大唐边疆将士们心中。天再寒，也要有一种“不破楼兰终不还”的精神，不管天再寒，环境再恶劣，我都要继续坚持。
12、①曷不委心任去留《归去来兮辞》(动词，随从，顺从。)
13、师：这些生活的态度实际是从这些内容的描写过程和叙述之间表现出来的，前提我说过就是描写这些情感，找到具体的点，他是怎么描述这些情感的的，就是说具体表现内容的相似。
14、生12：我觉得我同桌说的有道理，但我个人的观点还是赞同作者的态度，因为
15、(7)辛亥九月十一日，横塘舟中书。徵明。时年八十又二。
16、(44)聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
17、室内之乐(引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。)酒之于渊明，实在是生命之中不可或缺之物，萧统《陶渊明传》中说：“颜延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。”酒也是个考验人的东西，诸葛亮《新书·知人性》中说：“醉之以酒，而观其性。”与渊明而言，酒，是其“真”态尽出，还是萧统《陶渊明传》：“贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’”渊明文带酒气，自是真性情。房屋虽小，心中的天地却是无限宽阔的。
18、师：来，看一点常识，朱自清在《经典常谈》中说，大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。
19、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
20、回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。
四、归去来兮辞原文朗诵音频
1、(20)策扶老以流憩(qì)：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。
2、⑧会有四方之事助词，的
3、人事：古今异义词，古义，指做官；今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作。
4、“恨晨光之熹微”，正是把心理上的归程之长化为时间之慢的感觉，以表现其急切盼归的心情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使作者感到快慰。“三径就荒，松菊犹存。
5、生12：她是结合作者的经历以及根据作者内心的情感波动来写的他眼中的事物。
6、自责自悔(归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？)：问句开始，喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。田园乃是安身立命的根本，相对于官场的蝇营狗苟，田园才是最可靠的诺亚方舟。“心为形役”，灵与肉的撕裂，那是毁灭性的痛苦，幸好还有田园。对比蕴含其中，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。
7、我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。
8、③或棹孤舟名作动，划船
9、②恨晨光之熹微助词，取独
10、①于是为长安君约车万乘《触龙说赵太后》(量词，古代一车四马为一乘。)
11、何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
12、师：也就是你在读“辞”的时候，这不一定写实。同学可能有问题，那到底什么是辞，为什么它不写实？传是写实的，那什么是传，传记的生命是什么？
13、靡(mǐ)途：没有门路。靡，无。如“夙兴夜寐，靡有朝矣”“靡不有初，鲜克有终”。
14、(明确)本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。
15、征夫：古今异义词，古义，行人；今义，出征的战士。前路：前面的路程。
16、生13：《赤壁赋》也有点像长诗，更自由，不太像传记那种记叙的呀。
17、有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
18、但从问途以下，都是追叙的话，显得自相矛盾。即所谓“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书在《管锥编》中已有辩正，并援引周振甫的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等物色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、
19、师：我先问问大家，都学过了吗？
20、②乐琴书以消忧名作动，弹琴，读书
五、归去来兮辞原文及翻译古诗文网
1、②故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变《察今》(动词，考察，观察。)
2、(11)恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。
3、刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。
4、爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
5、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。
6、(7)实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。
7、两相比较，兰亭环境乃静态而赏，陶诗的田园可动态而观，田园环境是由一个个生活场景组合而成，有焦急瞻望渴盼已久的屋舍，有欢心等候的僮仆和稚子，有亲人陪伴，有暖心的家宴，平淡真实。
8、④实迷途其未远名作动，误入迷途
9、实迷途其未远，觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。作者引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。
10、生19：我顺着他的话说下去，其实他刚才已经说道在《归去来兮辞》这篇文章中大多的景象是可以说出来的，大家可以看到他选的这些景物虽然分散的很开，但是他总能巧妙地抓住一些富有特征的景物，然后通过这些意象来表现出作者特定的内心的心情。就比如说黑板上写的环境中“松菊犹存”，他选择了松菊这类意象。
11、感吾生之行休动作状，将要
12、陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
13、犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
14、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
15、如对陶渊明的认识可以有：安贫乐道、崇尚自然，是魏晋风度的代表等，但要注意到陶渊明曾有远大抱负和壮志，只是很难有机会来实现自己的抱负，注意陶渊明对待仕和隐的矛盾。
16、《归去来兮图—问征夫以前路》(明)马轼纸本水墨纵28厘米横60厘米
17、《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
18、木心：至少，每天要看书
19、携幼入室，有酒盈樽。”惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。由此而带出：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句写尽饮酒自乐和傲然自得的情景。
20、安时处顺→安贫乐道→乐天安命
