一、创作背景
1、舞台上或电影里的布景。
2、确定自己研究的逻辑起点，也就是要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么?即为什么写这篇论文以及要解决什么问题:历史性意义、实践意义。
3、对文本写作背景的解释正是激起学生品读文本兴趣的前提条件，也是新课标提出的要求，初中语文教材中的每一篇都可堪称经典，当把握了作者在何时何地何原因表达出作者何种情感体验，想传递给读者什么样的思想，也就显现出写作背景的介绍在语文教学中是很重要的；
4、勤劳勇敢的中国人，意气风发走进新时代
5、写作背就像一把解开课文神秘之门的金钥匙，在教学时牢牢的抓住它，教和学就会变得轻松起来。
6、李斯特《夜莺》创作背景与历史地位
7、一般主要是从三个方面进行表述：
8、1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。
9、(以下内容摘自痛仰的书——《我们还会在一起漫步》)
10、去年在这里和弟兄姊妹见面，很快就是一年，我不知道神在弟兄姊妹身上有什么工作，主在过去一年有一个很大的工作摆在我身上，借着这个我充满了感谢。
11、“阿拉善”系蒙语是“贺兰山”的音转。这个地名最早见于《隋书赵仲卿传》记载。据《通典》突厥条载：“突厥语谓‘杂色的马’称‘驳马’为‘曷拉’即‘贺兰’音转。”《元和郡县志》记载：“贺兰山，树木青白，望如驳马，北人呼驳马曰贺兰，故以此名。”
12、旷野道路默默，爱情结盟紧紧。
13、在约翰福音第二十一章，第一讲到主在复活里与他的门徒行动、生活，第二就讲到与他的门徒工作、行走。第一是生活，第二是工作，他先是照顾我们的生活，为着叫我们在生活里面来仰望他，倚靠他。我们不需要为着生活担忧，什么时候我们为着生活担忧，什么时候我们就不倚靠神，没有看见我们这位神是又活又真的。当他牧养了我们以后，他就给我们托付，要我们去牧养他的小羊，去照顾神的群羊。神把我们带来，叫我们得着复兴，乃是借着牧养。神叫我们出去，给我们托付，也就是叫我们去牧养神的群羊。
14、3偶像夺取人心，叫人醉倒倾迷，
15、其实唐磊早在2013年就澄清过，《读者》杂志中刊登的这篇文章是虚构的。
16、在北京附属医院的病房中，两个网友终于相见。
17、策划|摩登天空杂志编辑部
18、曾梦捷对“落雪飞花”的典故侃侃而谈，她的学识和气质让唐磊震惊。
19、薛爱华介入这一领域的视角和成果又有其鲜明的个性，我们只需注意《朱雀》一书在其整个学术著作版图中的位置就能看出这一点。1947年薛爱华博士学位论文是关于五代十国的南汉国史研究，其地域与《朱雀》所论基本一致。延续对中古中国岭南地区的兴趣，作者1954年出版第一本专著是对五代十国中的闽国研究。十年后，1963年，他完成关于唐代中国舶来品的巨秩《唐代的外来文明》，充分了解唐朝社会、文化史的同时，薛爱华实践了自身独特的透过物质文化了解时代观念和社会生活的方法。作者将这种方法再次施用于自己已然熟知的中古岭南地区时，便顺理成章写成1967年出版的《朱雀》一书。此后作者的一系列专著、论文、札记或随笔，几乎都可以从这本书中看到源头或因由。
20、1962年，中国音协和中央人民广播电台邀请有关专家，对《国际歌》译文重新加以修订。
二、创作背景有故事的歌曲
1、写作是人类表现无穷创作力的方法之这些作品称为文学。作品的情节可以是虚构或纪实的，可以表现为各式长短的文章、诗词歌赋、小说、剧本、书信等。
2、文章中这样描写，有位叫曾梦捷的女孩儿从小失去了父亲，她也自幼体弱多病，经常“一桶一桶地吃药”。
3、很多喜欢我们早期作品的歌迷好像都不太能接受这张专辑，但我相信只要我们一直坚持做下去，当那些歌迷经历了成长，心境发生了改变，也就能够消化和理解这些歌了。
4、虽然专业是外文，余光中却对中国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。
5、前两天因着预备这个训练，有弟兄拿出来唱，大家都很有感觉，今天早上我就顺着这个感觉，交通一下何西阿书，还有约翰福音第二十一章，这两处的圣经都讲到神的子民软弱了。在何西阿书甚至说，他们犯了淫乱，背道了，这是个很重的辞，但是从另一面来说，我们每个人都有以别的事物来代替神，就是在神面前有属灵的淫乱。我们离开了神也就是背道。
6、我之所以肯定这一点，是因为我知道自己也曾经历过盲从的状态，一刀切地去看待问题，屏蔽了很多声音。
7、是愚蠢的鸽子。神命定他留在迦南美地，他说不好，那边的草更绿，他就飞到埃及去。所以在那里神说，我的百姓好像愚蠢的鸽子，没有理性，飞到神所命定的地以外。
8、6恩主今我属你，与我心心相系，
9、在胡杨河谷在大漠深处在苍茫戈壁
10、无知的心受拐，不觉偷被牵离。
11、答：老舍经历过抗战时期、新中国成立、文革等不同的时期，这些时期所形成的精神创作个性对其写作风格有一定的影响。其作品典型的京味风格，凝练隽永，温婉多讽。他的作品大多取材于市民生活，善于描绘城市贫民的生活和命运。
12、我们的歌受大家欢迎当然是件好事，但我们却不想被标签化。我们乐队的形象是哪吒，但其实这个形象是不是哪吒并不重要，它只要代表着东方和中国的文化就可以了。其实要说流行的话，孙悟空的形象应该在我们这一代人里有着更高的接受度，毕竟是齐天大圣嘛，但这都只是外在的东西而已。
13、1931年，中华苏维埃共和国(即中央苏区)成立时，决定以《国际歌》作为国歌。
14、老舍的幽默独树一帜，他的“幽默大师”称号也由此得来，可他的确有时到了成也幽默、败也幽默的程度。大体来说，老舍的“喜剧式”幽默用在散文里是成功的，那真是一种蕴满了灵性的饱含智慧的俏皮与诙谐，一旦渗入小说，便或多或少消解了作品的张力。
15、每一次的探索和尝试都会让我们感到非常开心，虽然不一定每位听者都能感受到，但我们的确就在这一系列细微的变化中探索前行着。
16、看了唐磊最新的澄清视频，他不再是18年那个意气风发的小伙子，虽然还留着当年的发型，但头发少了很多，整个人成熟稳重又儒雅，讲话也是娓娓道来，颇有老师的风范。
17、荣华如橄榄树，这橄榄树是为着结果子，有油能够供应人，所以这里讲到结果子的荣耀。
18、《丁香花》的创作背景确实是发生在他身边真实的故事，但故事的主人公不是他，而是他的朋友。
19、徐志摩《再别康桥》写作背景：
20、徐志摩(1896—1931)，浙江海宁人。笔名云中鹤、南湖、诗哲。1920年赴英国剑桥大学，攻读博士学位。剑桥就是诗歌中的康桥。1922年8月辞别剑桥启程回国。历任北京大学、清华大学教授，经常发表诗作，1923年与胡适等成立新月社，为新月诗派的主要人物。1928年诗人重游英国，在乘船归国途中，诗人挥笔写下了这首诗歌。1931年11月19日，诗人从南京乘飞机去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。
三、创作背景不是来源于古希腊神话故事
1、其他烘托主体的要素。
2、从表面上看都是写鲸的，但是作者是通过不同的几个侧面分别叙述的，让人感到有条有理。按时间顺序：
3、故事发展就像所有狗血的小说一样，曾梦捷的身体一日不如一日，在生命最后的时光中，她终于答应要去北京治疗，只因为唐磊也在北京。
4、原来，曾梦捷做过一个关于丁香花的梦。
5、康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康桥的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”
6、每个90后童年的MP3里，都有一首叫《丁香花》的歌。
7、那时唐磊写歌没有灵感，终日郁郁寡欢，是曾梦捷告诉他，最朴素的就是最好的，何不用木吉他伴奏，表达自己的感怀呢？
8、主后二00五年一月余洁麟
9、赐我萄萄果园，使我陶醉忘己；
10、2006年巡演结束后，我选择了独自一个人出去旅行。在路上我接触到很多人，他们无一例外地对摇滚乐知之甚少。
11、要对这些研究作出自己的评价。
12、翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。翁卷他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下功夫“因狭出奇”。
13、节目里高虎说这是为了纪念2006年在他们杭州巡演的那一夜和第二天的歌，前前后后一共花了三年的时间才把《西湖》完成。
14、这个故事最假的地方就是不符合正常人的逻辑，按照故事中说的，唐磊创作《丁香花》时，曾梦捷还在世，甚至还把歌唱给曾梦捷听，那歌词中的“坟前开满丁香花”真的合适吗？
15、痛仰输给了面孔，其实是王靖雯输给了王菲
16、按空间位置的变化顺序：
17、徐志摩曾三次来到康桥，第一次是1921年1922年在这里学习，第二次1925年4月重游，归国后写散文《我所知道的康桥》。第三次是1928年8月，写下了《再别康桥》。
18、鲁迅《呐喊》写作背景
19、“文革”结束后，巴金开始创作《随想录》。巴金首先在香港《大公报》上开辟《随想录》专栏，从1978年12月1日写下第一篇《谈》至1986年8月20写完最后一篇即第一百五十篇《怀念胡风》，历时八年，共完成42万字。在《随想录》中，巴老真实地记录了“文革”给他和他的家人与朋友带来的身心摧残，但他并未像其他的“文革”受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，而是对自己在20世纪五六十年代的“做了十年的奴隶”的“奴在心者”的心态作了毫不留情的自我解剖。同时，他又对全民族在“文革”浩劫中的病态思想和知识分子为自保而出卖朋友、出卖良知的行为作了思考与分析，表现了一位世纪伟人的良心与勇气。本文就是《随想录》中的名篇。
20、第创作在这个时期，不意味着构思就开始于这个时期。
四、创作背景什么意思?
1、第四节说，我必医治他们的背道，怎么医治呢？就是叫他们从刚才那种顽梗的情形里面，变成八种东西。
2、他的香气如同黎巴嫩的香柏树，说到一种的生活，就是一种拔高的人性生活，在这种生活里面有一个甜美的味道，一个香气，就好像保罗在哥林多后书所说我们到那里就有基督那馨香之气。
3、创作背景这东西有用吗？这玩意到底是什么？对音乐理解来说，这东西有价值吗？这些问题，我每年都会跟几个学生讲，可惜，大多数情况下他们没听懂我说得是啥。
4、遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时时间比较紧急，又赶着要去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动记录下来。
5、常用用于说明文的文章，描写状物时，也会用这种方法。如：《鲸》鲸有大小——鲸的类属和种类——鲸的生活习性。
6、写作关系到全民族文化素质和综合国力的提高。
7、其实我知道，我们知名度的上升，一方面是源于音乐市场的日渐繁荣，另一方面也可能是来自对《不要停止我的音乐》这张专辑的争议。
8、1932年，艾青因为参加进步活动被国民党反动派关进监狱，次年一月的一天，牢房的窗外飘起了大雪。艾青看到雪想起了自己的身世，想起了长眠于地下的保姆，便写下了这首《大堰河—我的保姆》。
9、苍天圣地阿拉善以其纯朴原始、雄浑奇特的大漠风光、古老、神秘的历史文化遗迹、浓郁的蒙古族风情和现代航天高科技见证着天地人合的美轮美奂……
10、公社失败后不久，公社的领导人之一欧仁·鲍狄埃创作了诗歌《英特纳雄耐尔》(又译《国际工人联盟》)。该诗曾使用《马赛曲》的曲调演唱。1888年，法国工人作曲家皮埃尔·狄盖特为《国际歌》谱写了曲子，国际歌创作完成。
11、阿拉善纯朴原始、雄浑奇特的大漠风光，古老神秘的历史文化，浓郁的蒙古族风情，现代航天高科技，被誉为“苍天圣地阿拉善”。走进阿拉善，您会置身于神秘、雄浑、奇特、古老与现代高科技交相辉映的畅想与惊奇之中。阿拉善！有多少传说，有多少神秘……
12、创作背景：《走进新时代》这首歌本来是为迎接1997年香港回归而作，开始叫《中国有幸》。1997年6月15日，包括这首歌在内的迎接香港回归的组歌在深圳公演后，有领导建议对这首歌进行修改，希望能献礼十五大。
13、前段时间，唐磊再次录视频澄清这故事的真实性，他还表示，大家之所以对《丁香花》这首歌念念不忘，是因为歌中的爱情非常纯粹，和现代人越来越浮躁的心态不一样。
14、《背影》是朱自清1925年写下的一篇散文名篇，记述的是1917年他在北大读书时的经历。写作的缘由作者在《背影》的文末已经有所交代，是因为父亲给他写的一封信。信中父亲提到近日身体不好，恐怕大限将至，令作者心生感触，所以才挥笔写就。
15、现在的唐磊是济南大学音乐学院的副教授、现代音乐系的主任，他将自己对音乐的天赋和热爱，通过教书育人的方式传承下去。
16、改革开放富起来，继往开来的领路人
17、五是建设大民俗国际旅游目的地
18、以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因为自己的罪孽绊跌了。当带着祷告的话归向耶和华。希望我们从现在开始多有祷告，为着这次的训练多有祷告，祷告再祷告，多而彻底的祷告，这个祷告就会带我们进到一种复兴的光景。李弟兄说，他有差不多一年之久，每天到山顶上，为着他不结果子祷告，他觉得，主啊，我不能过去，就是这样祷告，主就给他带来一个复兴，他就变得活力了。今天我们需要祷告，带着祷告的话归到耶和华，对他说，神哪，求你赦免我一切的罪孽，恩慈地再次收纳我；这样，我们就把嘴唇的祭，如同牛犊献上。
19、两人结识于“落雪飞花”这个网名，本来只是普普通通一个名字，甚至以现在的眼光来看，这个网名既俗气又过时，但却是那些年很流行的网名。
20、只望不再我活，永远与你合
五、背景图制作
1、在语文教学中，写作背景的介绍是不可或缺的，是引领学生更好的走进文本学习的一块基石。
2、胡杨“生一千年不死、死一千年不倒、倒一千年不朽”，被誉为“生命树”。与北非撒哈拉沙漠边缘、新疆塔里木河流域的胡杨林相比，额济纳沿黑河两岸260公里分布的44万亩天然胡杨林，保存最为完整，品相最为优质，是全球胡杨林最佳观赏地。额济纳胡杨，既承载着土尔扈特部万里东归的英雄史诗，又记录着弱水河畔的生态变迁，更饱含着额济纳人民守边卫国的坚守和奉献，观赏价值、历史价值、研究价值、人文价值都很高，依托胡杨等独特的生态旅游资源，阿拉善旅游一定会走红中国、走向世界。
3、《闻官军收河南河北》这首诗的创作背景是：此诗作于广德元年(763)春。当时杜甫在梓州，闻叛军最后一个首领史朝义自缢，其部将李怀仙斩其首来献，河南、河北各地全部收复，于是，延续了八年之久的安史之乱终于平定，杜甫欣喜欲狂，写下这“生平第一首快诗”。《闻官军收河南河北》诗歌赏析这首诗描写了诗人一家听到官军收复河南河北的捷报后惊喜欲狂的心情。诗的首句写狂喜之故，以下各句写狂喜情态。前三句写眼前表现，后四句写心中所想。时间上由“忽传”“初闻”到“即从”“便下”；空间则由剑外到“巴峡”“巫峡”，再到“襄阳”“洛阳”；动作上又由“却看”“漫卷”“愁何在”“喜欲狂”，到“须纵酒”“好还乡”，表达了他仓促间欲歌欲哭的行状与情感，非常生动感人。
4、四是建设大居延国际旅游目的地
5、不过，《丁香花》后，唐磊再无其他流传甚广的作品。
6、我们只有将薛爱华放置在特定的学术发展时空坐标当中，才能更深入地了解《朱雀》的写作背景和薛爱华独特的研究风格。人类学的视角、历史语言文献学的基础、博物学的趣味都深深影响着薛爱华的选题和取径。
7、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
8、我在十年前写的歌，直到今天都有人去听，这就证明有它存在的价值。这和TheBeatles几十年前所做的音乐到现在还有人听是一个道理，我们不可否认迈克·杰克逊是流行音乐大师，他在音乐里所讲的也都是大爱，然而他的音乐一样可以流传至今。
9、在语文教学中教师适时揭示作者及其创作背景，深入挖掘其内涵，将其合理配置在教学环节中，有利于学生准确深刻地解读文本，有利于让学生在与作者、文本的对话交流中，在对文本的深刻解读中陶冶道德情操，丰富生命内涵。
10、而在那个阶段所创作的《异乡》《角色》和《低处巡游》三首歌被我们放在了2008年才发表的专辑《不要停止我的音乐》当中。
11、作为一个高校教师，每年最让我头痛的就是看学生的论文。尤其是看到表演类学生关于音乐作品认识和演奏技术分析这类的论文。几乎每个学生都会把作曲家生平和创作背景当做一个重点来写，然后真正跟音乐相关的一笔带过，真真是让人看得火大。
12、关于《丁香花》的创作背景，网上众说纷纭，直到现在还能找出各种不一样的版本。
13、曾梦捷的家人没把唐磊打出去吗？
14、在我们第一张专辑出版之后，从2002年起，我们便开始筹划起第二张专辑的出版。我们准备了很长时间，但直到2006年巡演安排好行程之前，仍有几首歌没有完成录音，所以只好先出了一张名为《不》的EP。
15、哦，弟兄姊妹啊，我们要归向神！你是因为自己的罪孽绊倒了，当带着祷告的话，归向耶和华，对他说，神啊，求你赦免我一切的罪孽，恩慈地收纳我们。这样我们就把嘴唇的祭，如同牛犊献上。
16、朱自清《背影》写作背景
17、此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是1928年11月6日，地点是中国上海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后，事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。
18、艾青出生时母亲难产，一位算命先生说他的命是“克父母的”，因此被送到一位贫苦农民家里抚养。5岁被领回家中开始读书，但依然受到冷遇，不准称自己的父母为爸爸妈妈，只准叫叔叔婶婶，正如他自己所说，他是在“冷漠和被歧视的空气里”长大的。只有大堰河这个贫苦善良的农村妇女深爱着她的乳儿，给了他温暖的母爱，他们之间有着割舍不断的情愿。
19、本书还有一个明显的缺憾在于完全没有地图和插图，而图像类资料对于本书研究与论证的意义却又是无比重要的。南越的地理构成和行政区划、南越在当时唐朝版图中的位置以及内部、内外的交通路线等，如果能辅之以地图，论述效果势必会大为提升。另外，本书重点着墨的形形色色之“物”，如若适当插图，也将大为增色。还有一些具体论述，比如147页谈及占婆神像、建筑和碑铭风格的变化，182页讲到唐代桂林摩崖佛教石刻与敦煌、云岗及龙门大不相类的独特造型等有考古材料依据的论述，最好能提供相应的图像信息。
20、应声亚割幽谷，踏上指望之门，
