一、荀子拼音
1、所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。
2、荀是一个汉字，拼音是xún，是古代中国传说中的一种香草，在远古时期轩辕氏部落首领黄帝，属于以帝王赐姓为氏，也是春秋时期前的古国家国号名称，在周朝时期，荀是“公侯伯子男”五等爵位的二等侯爵，秦朝后逐渐演变为姓氏。
3、荀子(前313〜前238年)名况，字卿，因避讳西汉宣帝刘询，而“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。荀子是我国著名的思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之同时也是战国时期杰出的唯物主义哲学家、无神论者，时人尊称“荀卿”。作为战国末期的儒家大师，荀子和他的前辈——儒家另一位杰出的代表孟子相齐名。荀子提倡的性恶论，也常常被后人用来和孟子的性善论做比较。荀子还重整了儒家的经典史籍，对儒家思想的发展做出了相当的贡献。他的政治、学术活动年代大约在周搬王十七年(前298年)到秦王政九年(前238年)之间。
4、学(Xué)莫(mò)便(biàn)乎(hū)近(jìn)其(qí)人(rén)。礼(Lǐ)乐(lè)法(fǎ)而(ér)不(bù)说(yuè)，诗(shī)书(shū)故(ɡù)而(ér)不(bù)切(qiè)，春(chūn)秋(qiū)约(yuē)而(ér)不(bù)速(sù)。方(Fānɡ)其(qí)人(rén)之(zhī)习(xí)君(jūn)子(zǐ)之(zhī)说(yuè)，则(zé)尊(zūn)以(yǐ)遍(biàn)矣(yǐ)，周(zhōu)于(yú)世(shì)矣(yǐ)。故(Gù)曰(yuē)：学(xué)莫(mò)便(biàn)乎(hū)近(jìn)其(qí)人(rén)。
5、积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□(“擅”换虫 旁)之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□(“腾”中“马”换“虫”)蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
6、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7、比如，有益于治学的，略举几例：
8、赠人以言重于金石珠玉荀子拼音:zengrenyiyanzhongyujinshizhuyuxunzi
9、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
10、2021年大家对我的20条评价｜年终总结
11、我们东方的圣人、沉思者孔夫子，也同样是“学而时习之”的坚定贯彻者、终身实践者。并且，他也是从不断的“学”、“思”、“习”中，最终找到了人生的“规范和意义”。这也是我们之所以读《论语》，读一切原典，并且可以这些书中寻求更好的人生道路的原因。
12、《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善用比喻，排比偶句很多，展现出他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已由语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
13、最后，我想指出的是，今日阅读《荀子》，我们固然要心怀同情与敬意，但是，我们也应该在与《荀子》的阅读与对话中，保持反省与质疑的态度。没有批判的阅读，其所成者只能是抱残守缺，或食古不化。与《荀子》“保持距离”，便是为理性的批判与反省空出地盘。例如，我们强调《荀子》一书的问题意识和中心主题在于如何在一个崩解离乱的世界中重建“正理平治”的政治秩序，所以，荀子汲汲于“以先王之制为法”，凡言凡事，不合先王之道，即为奸言奸事，皆在打击之列，至是而开以政摄教、以言获罪之流弊。荀子所描绘的先王之治的世界固然美轮美奂，但其背后却是以恐怖和绞刑架为后盾的。假如我们不能看到这一点，那么，我们对《荀子》的阅读便不能连接历史，参与现实，通向未来。
14、木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。
15、当我25岁读《金刚经》时，我在读什么
16、全书一共32篇，组织结构严密，思想博大精深，内容极为丰富，对自然、社会、哲学、政治、经济、军事、文学等各方面都有涉猎。
17、《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”，汉时避汉宣帝刘询讳称为“孙卿”。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。
18、其曲(qu第一声)中(zhòng)规
19、孟荀(mèngxún)
20、001君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(劝学篇第一1)
二、荀子拼音怎么读
1、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
2、即荀况。战国赵人，世称荀卿。
3、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。
4、还记得我十年前读《明史》的时候，很向往夏原吉“始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣”的境界。向往的同时，我也充满了疑惑：“这是能做到的吗？”或者直接点，“这是人能做到的事情吗？怎么可能嘛！”
5、013君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。(劝学篇第一15)
6、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
7、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也。 平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！
8、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性；后一部分(第三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
9、留香荀令：(liúxiāngxúnlìng)，荀令君到别人家里，坐过的席子好几天都有香味。比喻美男子。
10、当我25岁读《诗经》时，我在读什么
11、据谢墉《荀子序》记载，荀子“最为战国老师。太史公作传，论次诸子，独以孟子荀卿相提并论……盖自周末历秦汉以来，孟荀并称久矣。”并指出公孙子、尸子、墨子等皆被列于孟荀之下。
12、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
13、本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
14、荀卿(xúnqīng)
15、《荀xún子zǐ》劝quàn学xué
16、有益于修身的，略举几例：
17、君子说：学习是不可以停止的。
18、诵读经典、品悟圣贤、修身精进、广结善缘，欢迎加入“国学经典诵读同修汇”，开启国学诵读的修身之旅，自助助人，自立立人，自觉觉他。诵读、感悟、分享；觉察、精进、成长......
19、焉：于之，在那里。
20、疯狂猜成语2本事估计鸡蛋荀子组成语答案是(以卵击石)(拼音)yǐluǎnjīshí(解释)拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。(出处)《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”(示例)刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？——明·罗贯中《三国演义》第四十三回
三、劝学荀子拼音
1、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
2、同一律。持之有故，言之有理，成语，意思是立论有根据，讲的有道理。(拼音)chízhīyǒugù，yánzhīyǒulǐ(解释)立论有根据，讲的有道理。故：根据。(出处)《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。”(造句)你这话说得真是(持之有故，言之有理)。
3、而另一种情况是什么呢？我最近在读冯友兰先生的《中国哲学简史》(AShortHistoryofChinesePhilosophy)，里边讲了禅师帮助弟子顿悟的手法，很有意思。
4、不是多音字拼音zhǎn部首皿笔画10五行火繁体盏五笔GLF基本释义小杯子：酒～。茶～。把～。指油灯盛油的浅盆：灯～。量词，指灯：一～灯。相关组词一盏铜盏灯盏把盏看盏翻盏喝盏玉盏盏面鹊盏瓦盏洗盏朱盏杯盏
5、战国末期思想家，先秦唯物主义哲学的集大成者。名况，字卿。汉人避宣帝讳，称孙卿。
6、书名。战国时荀况著。二十卷。计三十二篇。《汉书•艺文志》题曰《孙卿子》。唐杨偯注，更名《荀子》，即今本。清王先谦作《集解》，颇精审。其书《非相篇》，记古帝王名臣状貌，《成相篇》，以通俗语言叙古代传说，均可供研究神话者参考。
7、意思是一个人如果在奋斗的路上不怕困难挫折，那他就肯定有一个美好的未来。告诉我们在人生这条道路上，我们会遇到很多的艰难困苦，我们要有不怕困难，勇往直前的精神，我们就一定能取得好的成绩，未来也是美好的。
8、我们人生大概也是如此吧，正如慧能大师所感：“迷时师度，悟了自度”(Whenoneisdeluded,heistobedeliveredbyhisteacher;whenoneisenlightened,heshoulddeliverhimself.)
9、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
10、一眨眼，清和君已经和大家一起读了多部儒家经典，包括四书《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经之《诗经》《尚书》，以及心学经典《传习录》。儒家经典之外，我们还涉猎了佛教十三经之《金刚经》《心经》《坛经》，道家经典《道德经》《庄子》。
11、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。
12、每天抽出5分钟，可以读一篇《朱子家训》，可以读一章《论语》，每天抽出10分钟，可以读一篇《大学》，读一篇《庄子》；每天抽出30分钟，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》......读经典最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。您今天读经典了吗？
13、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
14、百发失不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
15、北大本《荀子新注》、李涤生《荀子集释》
16、善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
17、《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。
18、不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚。这与开头所说的“学不可以已”是一致的。学无止境，只有看到前人丰厚的知识成果，方才知道自己的浅薄与不足。因此要不断学习。
19、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。
20、荀子拼音：(xúnzǐ)人名。名况，又称荀卿。战国(公元前475～公元前221)末期赵国人。齐威王、宣王时曾到齐国讲学，去秦国考察，又至楚，春申君委以兰陵令。春申君死后，荀卿被废，就定居于兰陵，着书数万言而卒。『荀子』共三十二篇，历来被视为儒家重要的着作。荀子主张「性本恶」，强调教育和后天学习的重要性。以「礼」、「法」来维护社会秩序之平和。
四、淮南子拼音
1、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
2、学不可以已：学习不能停止。
3、君子：指有学问有修养的人。
4、008古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(劝学篇第一10上)
5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
6、荀子学说最大的特点，是他提出了性恶论，而他的性恶论的旨趣，在于看重后起的人为作用。也就是后天的学习教育熏染。《劝学》一篇就强调了教育和学习的重要性。在荀子看来，通过后天的学习教育熏染，可以达到善的境界、崇高的道德境界。“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”(《荀子·劝学》)
7、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。(《荀子·修身》)解释：好的农夫不会因为洪涝或干旱而不耕田，好的商人不会因为亏损而不做生意，士君子不会因为贫穷而懈怠于道。
8、004南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。(劝学篇第一4)
9、2021年清和君穿搭188套｜年终总结
10、我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多)；我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
11、规：圆规，测圆的工具。
12、但值得注意的是，历史上的荀子是个饱受争议的人物，后人对他的评价褒贬不一。
13、不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.bújīkuǐbù,wúyǐzhìqiānlǐ；bújīxiǎoliú,wúyǐchéngjiānghǎi.请采纳~
14、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
15、当我25岁读《庄子》时，我在读什么
16、孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明荀子与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书集中体现了荀子一贯的思想主张。
17、清和君的2021年｜年终总结
18、中央纪委监察部机关直属单位2017年公开招聘
19、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。(《荀子·劝学》)解释：君子为学，听在耳里，记在心上，体现在仪表举止上，表现在一举一动间。即使是极细小的一言一行，都可以作为别人学习的榜样。
20、孟子和荀子。分别为战国时期儒家两大学派的代表，故常并称。
五、不知则问不能则学荀子拼音
1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、荀子(前313年一前238年)，名况，字卿，赵国猗氏(今山西安泽)人，战国时期思想家、政治家，儒家学说的代表人物之世称“荀卿”。他曾经先后出任齐国稷下学宫的祭酒、楚国兰陵令(今山东兰陵)等职。后来在兰陵闲居讲学，韩非、李斯都是他的入室弟子。他学识渊博，继承并发展了儒家学说，提倡“礼”，作为人们的行为规范。他主张性恶论。著有《荀子》传世。
3、当我25岁读《孟子》时，我在读什么
4、点上方绿标即可听到高考必背古诗文
5、当我25岁读《大学》时，我在读什么
6、《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。(劝学篇第一6)
7、012问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道，则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。(劝学篇第一13)
8、当我25岁读《中庸》时，我在读什么
9、《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善用比喻，排比偶句很多，展现出他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已由语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
10、百Bǎi发fā失shī一yī，不bù足zú谓wèi善shàn射shè；千qiān里lǐ蹞kuǐ步bù不bù至zhì，不bù足zú谓wèi善shàn御yù；伦lún类lèi不bù通tōnɡ，仁rén义yì不bù一yī，不bù足zú谓wèi善shàn学xué。学Xué也yě者zhě，固ɡù学xué一yī之zhī也yě。一Yī出chū焉yān，一yī入rù焉yān，涂tú巷xiànɡ之zhī人rén也yě；其qí善shàn者zhě少shào，不bù善shàn者zhě多duō，桀jié纣zhòu盗dào跖zhí也yě；全quán之zhī尽jìn之zhī，然rán后hòu学xué者zhě也yě。
11、无以：没有用来……的(办法)
12、在先秦儒家中，荀子是继孔孟之后的另一位儒学大师，是先秦儒学的集大成者，也被西方学者认为是一位世界级的哲学家。荀子其人，质朴明敏，耿介自信，为正理平治致其思，为济世拯民劳其神；荀子之学，根本六经，枝叶诸子，为迂阔故常求其切，为天下纷纷理其乱。对于《荀子》这样一本经典，我们究竟应该怎么阅读？梁启超曾经这样说过，“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能，二者不可偏废。”牟宗三也说过类似的话，意谓“悟道尊孟轲，为学法荀卿。”站在今天的立场，阅读《荀子》一书，我们觉得可以从以下几个方面来考虑。
13、荀子，名况，字卿，又名孙卿，战国末期赵国人，生卒年不详，大概在孟子的百年之后。他精通《诗》、《礼》、《易》、《春秋》，是著名的思想家、哲学家、教育家，也是继孔子、孟子之后儒家学派的又一位代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。他曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。
14、受绳：用墨线量过。
15、荀草(xúncǎo)
16、班荀(bānxún)
17、对不起，我是邯郸人，我只知道荀子是邯郸人，别的暂时帮不了你，不好意思。邯郸人，不喜欢背土离乡，热爱自己的故土，看到别人很落魄，会发自内心的同情，看到和自己生活差不多的人，就愿意认识一下多交流，看到别人比自己过得好，就会嫉妒，看到比自己层次高得多的人，会发自内心的崇拜，并感到自豪。邯郸一直在研究荀子文化，我个人认为荀子性格里面也有这方面的特征。
18、有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。
19、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
20、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想(也就)具备了。得，获得。而，表因果关系。
