一、打醮
1、第一日在玄妙观三清殿前竖立标杆、悬旗幡、仙鹤;设坛于雷尊殿，宣扬法典，鸣钟击磬，6日，温度升至华氏百度左右，有道士啮指注血，跪写血表焚化。
2、二者这个时候贾母亲自抚养的只有宝玉黛玉两个玉儿，三春早就被挪到王夫人院中了，可见贾母对黛玉的疼爱。可是元春把黛玉的礼物降到三春那一档了，与贾母态度不一致；
3、此外，还有精彩的乡艺游演……
4、《封神榜》中眼眶內长手，手心里长眼睛的杨任
5、南龙山的赵家树林、石家庙打醮，是我们庄稼人的盛会。
6、法师们穿着蓝色法衣，有时换上绣着八卦、飞龙、祥云的五彩神衣。
7、过完年如果有人说你胖了，你就这样回他！
8、如果我们不考虑他人续写的后四十回中对贾母形象——尤其是关于宝黛婚姻态度——的歪曲，前八十回中多处情节都可以透露出贾母对宝黛婚事的支持态度。
9、还有装着糖水的塑料葫芦娃，公鸡，葡萄，熊猫……
10、我们急得猴舔蒜，怕错过大戏，在人群里穿花。
11、冲天鼓声透林樾，要冲破九重云，直上凌霄殿。
12、打醮，是高原上黄脸黑眼的人们，一种最朴素的祈愿。
13、(2)武乐：指万神降后，全体道众伴奏美曲，献给神圣欣赏。
14、(5)梓童：是玉皇大帝的秘书，修醮所上的那些表文，如有错误，行列不端，文字不正现象，祈梓童改好，再交。所以给梓童一通表。
15、榆林市三边摄影家协会副秘书长
16、邢台市巨鹿县是河北的南大门，为历代兵家必争之地，也是江北道教的发祥地之一。巨鹿历经战乱之苦，但丰厚而优秀的古老文化在历史的长河中仍得到了保留，巨鹿道教音乐即是其一。巨鹿清末有灵应观，后来由于庙宇拆除，道士还俗，不能做庙内功课，只从事民间斋事和打醮活动。斋事即丧事，主要有施食、沐浴、过桥等仪规，每项仪规都有整套的音乐节目。
17、乡亲们用这种特有的方式，抒发过去一年的丰收喜悦！
18、“清虚观打醮”这个情节也是如此，在祈福平安的表象背后反映的是贾母和王夫人对“木石姻缘”和“金玉良姻”截然对立的选择。
19、法师们挥舞鼓槌，旋转神鼓，时而平举胸口，时而翻个波浪。
20、不管她根基富贵，同样是在指薛家，薛家是皇商，大富人家。
二、打醮读音
1、(25)五品上斋：指五方神圣一个个请到大坛，诵经上表，经表毕，一个个入位，时间两晌。
2、打青醮，是为了求雨祈福，打黄醮，是为了庆祝丰收。
3、第贾母必然提前给张道士通气了，因为贾母得有个由头引出自己要当众说的话。于是，张道士就好巧不巧地要为十五岁的女孩议亲宝玉，贾母趁机说出“有个和尚说了宝玉命中不该早娶”这句给宝玉婚事时间定调的核心指示。
4、法师们的队形也在改变着：一字长蛇，二龙出水，牡丹开花，北斗七星……
5、87版红楼梦清虚观打醮是第13集。第13集：享福人福深还祈福。相关情节：端阳节期间，贵妃作好事，令贾母等去清虚观打醮。将至观前，早有张道士带领众道士在路旁迎接。可巧有一个十二三岁的小道士，拿着剪筒，正欲躲藏，不想一头撺在凤姐怀里，凤姐一扬手，把那孩子打了一个筋斗。贾母忙叫给他几百钱，不要难为孩子。张道士在贾母跟前夸奖宝玉有当日国公爷的样儿，又问宝玉多大年纪，要给他寻门亲事。宝玉为此心中不自在，口口声声说今后再不见张道士了。
6、我坐在父亲肩上，一群法师在山庙的院子里手舞足蹈，旋转跳跃。
7、关于宝玉进宫谢恩的事，因为宝玉住在怡红院，大早上就进宫去了，王夫人不提前知道是没法干预的。但是后来王夫人肯定知道了，所以王夫人要留在府里等待元春有什么后续指示。
8、拉下了脸皮往前冲，柳条招呼到脸上还是屁股上，也顾不得了。
9、词语正确写法为“蘸着”意思为：将食物从汤或者酱中浸泡后拿出食用。蘸：在液体、粉末或糊状的东西里沾一下就拿出来：～水钢笔。～糖吃。一般东北人喜欢将生菜等食物蘸着酱吃，并且发明了卷饼，山东煎饼也是葱蘸酱后卷起来。
10、两个人的辫子纠缠不清，左拧是馓子，右拧是麻花。
11、1946年8月13日至15日，道教公会组织一部分道众以“祈祷世界和平，追悼阵亡将士”为名，在玄妙观三清殿诵经拜忏，建立醮坛。当时，江西龙虎山第六十三代天师张恩溥也来到苏州参加了醮事。
12、可是，答案是否定的。之后贾母做了很多事。
13、#恭祝慈航道人成道诞辰法会28(慈航殿)
14、羊皮鼓，是打醮的灵魂所在，时而铿锵，时而悲壮。
15、贾母是在说，金玉这东西，原不是什么希罕物，有金的姑娘多了。金玉良缘也未必就是宝玉同金锁。
16、9日下午，道众一百余人列队经观前街、景德路直至宝莲寺，演道上表，以后每天在坛者四十九人。
17、头一天晚上：开经借地(1) 武乐(2)
18、到了半山的梯田，一片油汪汪的麦子，在骄阳下晒焦了头。
19、贾母开口就是和尚，为什么？因为金玉良缘就是有个和尚说，这金要找有玉的方可正配。
20、(19)北斗坐、延灯、卡戏：用一张方桌铺上红纸，上画：敕令北斗罡灯图，摆上十二支灯，净诵北斗真经，后用道舞延灯(完)送灯卡戏。
三、打醮禳灾读音
1、你(宝钗)也去，连你母亲我和他说也去。长天老日的，在家里也是睡觉。
2、設壇擺供、焚香、化符、唸咒、上章、誦經、讚頌，並配以燭燈，禹步和音樂等。醮期長短不大規模的有三日醮、五日醮，亦有長達十多日的。年例有一年一次、二年一次、多年一次至十二年一次的.如广东省陆丰市河西镇就有一个蔡氏族姓的打醮周期是十二年打一次的.
3、上午：请天师、送三官 拜禅、拜表(30) 辞天师、三官
4、由一开始的气氛压得比较低，因此整个情节的展开就得比较平。到了看戏一节，看似平淡，其实却暗示了全书整个情节的发展。文中描写，“贾珍一时来回：‘神前拈了戏，头一本《白蛇记》。’贾母问：‘《白蛇记》是什么故事?’贾珍道：‘是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。’”以这两本戏的内容来说，正是暗喻了贾府的兴起和鼎盛时期，因此，贾母听了心中喜悦。及至问到第三本是《南柯梦》便不言语，可见这个封建大家族的老祖宗，似乎也预感到了贾府由盛极而衰败的不祥之兆。从全书的情节发展来说，作者在这里伏下一笔，应该说对读者了解全部情节是起了暗示作用。
5、啟師聖是一請神儀式，道士逐一稱唸聖號，並行香供獻。所召請的諸神圴按位階之尊卑、遠近而逐一啟請，包括師聖、官將或功曹。眾神蒞壇的目的是為監督或主持法事。與啟聖禮相對的是「謝師聖」。當法事結束後，道士會以謝壇式予以禮謝，請眾神離開壇場，迨歸官府。
6、为消灾，游姓人把他们最信奉的观音菩萨请出来施法打醮，祓灾驱邪，超度亡灵，救苦救难，后来规定3年一次，在农历十月秋收后举行。此后规模越来越大，直至发展为全乡各姓共同举办的为期7天的大法事。
7、(29)祝寿：给玉皇大帝庆寿，吹的曲子不能随便用。请玉皇必用《朝天子》，曲调欢快优美、旋律委婉动听，用音乐语汇描写出热烈欢腾的场景。诵经堂乐，里面行礼都是三拜九叩，大行礼。
8、由普渡、開葷等儀式返回俗世，結束醮祭。
9、●第二十九贾府打醮赏析享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情(里)凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好应。王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。贾母婉言谢绝。张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。宝玉要散穷人，张道士拦阻。冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一
10、如果清虚观打醮这件事是王夫人同薛姨妈策划的，她们必然会以一种不着痕迹的方式跟着同去。而不会如此淡定。
11、张道士说这这位小姐，太奇怪了。模样、聪慧、根基这些应该细说之事，全都沒有仔细说明。
12、(27)嘟噜上香：全体会首有序地上香，连连不断，道众伴奏音乐两个小时。
13、(7)转供：本朝科是醮信香客带来的布施，供道众利用走八卦方式在坛内飞跑道舞，向上呈报醮信功德。
14、看得人直痒痒，恨不得从嗓子眼里伸出一只手来，尽入阿哥的囊中。
15、他们以一种传统的方式，表达着对山河大地的热爱，对麦子的敬重，对牛羊的依偎。
16、其实，这是元春对宝玉、宝钗指婚的含蓄做法。元春居于深宫，为什么突然指婚二宝，又为何如此含蓄?
17、在北方的天空下，少年的我坐在山头，任晚风吹乱了头发。
18、麦子吸了籽，大豆花一对对地开，像张开的老虎嘴。
19、下午：渡桥祭水接赦放赦(34) 送五老、跑五方、迎供(35)
20、打醮，道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动。冬天到了，农事也暂告一段落了，农民们为了感谢神灵带来一年的收获，祈求上苍来年风调雨顺、五谷丰登，各种祭祀活动也在农村上演，以此来消灾免难、祈求上苍的赐福与庇佑。
四、打醮是什么民俗
1、在道教科儀的部份，不同道教的派別會有不同特色，但主要由「啟師聖」、「入戶」、「發爐」、「請神」、「進表」、「轉謝」、「復爐」、「出戶」、「謝師聖」等環節所組成。此外，在科儀進行以前。通常會先進行「步虛」和「灑淨」的儀式。
2、那些被目光拴住的姑娘，一边羞红了脸，一边往人伙里钻。
3、打醮营造了村落社区的和谐氛围。笔者在多个搭建醮棚和醮场看到，村民无论是年长“操心”的，还是年轻出力的，真可谓常说的“心往一处想，劲往一处使”。在当下市场经济的形势下，这里没讲报酬的，完全是自觉地公益行为，充满了少见的和谐奉献气息。民众追求人与自然、人与人的和谐，在醮事活动中追求人与神的统把求福禳灾，祈求人寿年丰等美好的愿望托付给神仙，以实现人世间的太平祥和。
4、人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭，无女则由侄女;七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。
5、细读原著不难发现，元春此举是受母亲王夫人影响。在省亲那一回，作者留下一个信息：每逢六日期，准许家人进宫探视。
6、阿哥呀，尕妹呀，肉肉，憨敦敦，鹞子，鹁鸽……
7、……贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”……
8、贾母的意思是你们自己考虑考虑，能不能等得起?
9、五笔86/98：SGWO，仓颉：MWOGF。
10、拍摄不易，喜欢请赞赏。
11、可豪门公府的一切，当同权力联系在一起时，亲情的味道就变了。
12、那么答案只会是，张道士明白，贾母根本不会生气。
13、大肚能容容天下难容之事
14、荣国府里住过的外姓姑娘，宝钗是年纪最大的。如黛玉当时三岁左右，湘云也十二岁左右，一定不是贾母所指的姑娘。
15、据说晚上还有讲神传，封神榜啊，二郎神，关老爷……
16、而王夫人，这位宝玉的生母，她眼睁睁地看着贾母把自己的儿子带在身边十几年了！她要享受母亲的权力，她要为亲儿子的亲事做主，她不会允许宝玉身边在有个贾母的外孙女为正妻。
17、后世，这种悼念和祭奠形式，就流传了下来。在农村，一般三天到五天，就得发丧入土，所以烧七日纸，只能到坟上了。七七纸烧完，再烧百日，下来就是第二年的“忌日”纸了。
18、●速看：新泉最新“招聘”消息来啦！对,就是找你！
19、这标准高到一般人家都配不上，皇商之家的薛家别想了，不可能！
20、其次，在清虚观与张道士“演双簧”达到当众表示拒绝宝钗的目的；
五、醮怎么读
1、声明：打醮是一种非物质文化遗产，最起码是一种民俗文化，本人没有传播宗教迷信，只是写写儿时记忆，顺便多说几句。请有些人不要扣帽子、打棍子，我只是一介草民，爱写点字而已，请放过我！
2、喝酒划拳整醉了，肢体碰撞，嘴上拾便宜，一言不合就开打。
3、●第二十九回享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情(里)凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好答应。王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。贾母婉言谢绝。张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。宝玉要散穷人，张道士拦阻。冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一天戏，下午便回来了，次日便懒怠去。第二天贾母、宝、黛再未去。宝、黛为张道士提亲事闹别扭。宝玉砸玉。黛玉“剪穗”。薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。贾母从中为难，说：“老冤家遇见小冤家”，“不是冤家不聚头”，自己埋怨着也哭了。
4、(8)监斋、灶吒：他们是上下厨房两位神，去各厨房上碟。
5、穿行在树林里，像一只自由呼吸的花花兔。
6、凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好答应。王夫人笑说
7、这样的轻浮，惹得老人们撇着嘴侧目而视，恨不得屁股上背三脚。
8、上疏預告、竖燈篙、建外壇等預備的過程；
9、每个孩子的心里，都在拨着自己的如意算盘。
10、一人之下第二季罗天打醮的播出时间还没有确定，从目前的动漫热度来看不用担心，第二季是肯定会出的。如果想要第一时间掌握一人之下更新情况，可以百度一下“啪嗒动漫”，那里的资讯都是最新最快的哦~
11、带上这么多人，摆这样的气氛，也就是为了不显山不露水地邀请薛宝钗和薛姨妈，这两位主要人物同去。
12、(14)送天师、请三官：坛里朝科办完，不再用天师镇棚，请来三官镇坛。请三官(迎鸾)时，诵读《灵宝修醮北斗经》。
13、还有凑巧的事，张道士又托出一盘子法器要送给宝玉做礼物，里面偏偏有一个金麒麟，贾母偏偏问是谁家孩子也有一个?
14、嗖的一下高高抛起，蹲身反手一接，伴着清脆的腰铃。
15、凤尾罗是上好的织品，可这芙蓉簟就不简单了。芙蓉簟是铺在床上的席子。这就给了众人充份的想象，这位贵妃娘娘，在支持金玉良缘。
16、(13)立十方、安镇：安十方，向十方礼拜叩头。
17、到观中，张道士慌忙迎见，这张道士，却大有来头，不仅是贾府先辈替身，在宫中也深得人心，也是不凡之人。贾母一干人屁股未坐热，这道士竟直入宝玉婚事，遭贾母委婉拒绝。原来这道士，受元妃所托，给金玉良缘说媒，却遭贾母无情拒绝，所谓的清虚观打醮，实为元妃和道士双簧，与贾母无关。
18、把身子、口子完好的啤酒瓶，拿到收废旧的跟前，一个换5分钱。
19、这就是豪门的不易；豪门的苦；这就是豪门的宅斗！人与人之间成了乌眼儿的鸡，恨不得你吃了我，我吃了你。贾母的利益是宝黛婚姻，王夫人的利益是金玉良缘。清虚观打醮，是贾母对金玉良缘的一次回击。之后宝钗借机发作，大怒道：我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟，可以作得杨国忠的。看来宝钗对贾母的话很在意，端庄的她真生气了。●第二十九回
20、读音：luósīkélǐzuòdàochǎng注音：ㄌㄨㄛˊㄙㄎㄜˊㄌㄧˇㄗㄨㄛˋㄉㄠˋㄔㄤˇ基本解释：基本解释螺蛳壳，形容狭小的地方；做道场，旧时僧道拜忏、打醮。谓极小的地方办场面很大的事，事情难办好。鲁迅《故事新编·理水》：“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便，要等您的朋友们来信赞成，当作证据，真也比螺蛳壳里做道场还难。”
